读过《桃花源记》的人想必对文中景色的描绘一定会念念不忘。虽然陶渊明只是求得思想上的寄托，一种美好的向往，然而作为现实中的读者，特别是那些久居城市的人更想观赏一翻这样的美景，有种回归大自然的奇思妙想。应该说天下之大，这种桃源般的地方还是有的。我曾多次听人说过，思渠镇的荷叶坪村就与书中“桃源”极为相似，因此， 我一直想几时抽点时间去那里逛一圈，饱一饱眼福。
一、桃花源般的自然环境
去年腊月下旬的一天早上，民宗局李局长打来电话要我和他去荷叶坪一趟，说那里文化底蕴丰富，我听了自然高兴。 我们一行五人，其中有两位是从事摄影工作的专业人员，车上挤得满满的。一路上我浮想联篇，巴不得马上见到这个书外“桃源”。到了思渠镇，黄镇长又带了他们镇里的几个同志和我们一道同往， 两部车子在山路上不知转了好几道弯，几乎一直是朝上坡走。这天有点冷，高处的树枝上都已经有花花雪了。我们从山顶上又开往下坡，到荷叶坪后居然一点不感觉冷了，抬头回望高处依然是雪，而这下面却是暖烘烘的。原来这里地势落坨，海拔仅在 400 米以下。周围全是大山， 下面是一个椭圆形田坝，少说也是一千多亩稻田。中间有一条弯弯的小河把田园自然地分成两半，粗略一看有点像太极图形。据说这里原名湖油坪，中间是湖泊，由于曾经多次出现滑坡才填平成现在这个地形的。
黄镇长带我们沿村子走了一圈，一边看一边与老农们摆谈。这里的寨子位于田坝两岸，多数是木房，有正三间、长五间、吊脚楼，石阶檐石院坝。也有三分之一的农户建成了平房，整个寨子布局得错落有致。寨中的走道和石墙虽是乱石，却砌工精细，线缝规格，看去美观古朴，坚实牢固。全村有 315 户人家 1240 多人都是隋朝二皇二年入黔田宗显的第四代子孙田克昌后裔，是全沿河县开辟最早的寨子。这里的整个地貌是山间盆地，属于史前燕山运动的第三纪山盆地运动发育而成。这里四周都是高山，围得像个铁桶、寨子就位于桶底里。由于周围密封得严严实实，人要去拢才能看见村寨。这里的条小河是从山中流出来汇集的，又从北面一座名叫百花山的脚下流入洞中，再下乌江。这个洞高约十米，宽15 米，古时候。它就是寨子的大门。河水要从洞中流出去，人也只有从洞里往来，洞外人员莫要想随便入境，入内后又休想任意出去。况且大山森林茂密，洞的两旁又是绝壁悬崖，中间是河流，古人坐船停靠在乌江边后才沿小河古道入洞，经过一段路程才能见到寨子，整个地形依仗天险一夫当关万夫莫开，易守难攻。在交通不发达的远古时期，外人难以找来此地，这里人也难以与外人交流。因此， 怪不得很多人都说这里环境和书中的桃花源极为相似。书中的桃书源也是在五陵山脉一带，很难说陶渊明写的故事说不定就发生在这里。今得实地一观，果然如此。
二、古老的传统文化
中午一点钟，支书在一家农户家为我们一行安排了中饭，我们去的人看着他们用石糟子打了两槽糯米糍粑，由于在沿河没有过早，肚子还真的有点饿了， 一看到倒进粑槽那热气腾腾的糯米饭，一个个忍不住直吞口水，如果要是在自己家里，首先就要抓两砣搞了再说。吃过中饭，我们又去了解一下村里的非物质文化，拍一些有关方面的照片。这天正好有张年月，是黄道日子，寨上就有几家人在过时务，有打发姑娘的，有娶媳妇的。我们先到娶媳的这家。只见堂屋的板壁上挂了一排排的肉条，箩篼中放满了把子面条，都用红纸条拴腰的，当地人称为“礼讯”是送女方长辈吃的。堂屋里还放了一床花花轿子，正准发夫。一伙年轻人抬着为我们演示一翻，只见他们故意几歪几簸，逗得大家轰堂大笑。接着我们又到过女时务那家，看见堂屋内的右边堆放了很高一叠新被条和摆放了新物件，都用红纸贴上的“谨封”，香合下横放的张八仙桌前坐着一位文质彬彬的老人，大概七十几岁，他正在伏案写袱纸。厨中的跑堂执事里里外外打点，忙得不以乐乎。 堂屋里一大群姑娘和几个年轻妇女都围拥着出嫁的姑娘说说笑笑。那出嫁姑娘手中拿一条粉红色毛帕，在哭亲，又叫着“亲热”。看见我们几个拢地，他们有的“点水”，有的端茶递水，花生糖糖果摆上了桌子，挤眉弄眼地叫那新婚姑娘哭我们，我们每人丢了 20 元钱作哭钱，也表示个心意， 也没在意是哭那样。从时务场中出来后我们又到寨上看了一些老房子的花窗和一些石器。我们发现一栋老房子前有两块铺在地上的水缸板，上面刻着一个身穿着花边衣服和拴着三角围腰的女人坐在床边、好像新娘子图像， 完全是地地道道的土家族打拌，据说那缸子还是那家老祖宗的老祖宗用的，数不清好多辈了。另一位老人又从家中拿出来几尊佛像，至少也是五百年历史了，雕刻得栩栩如生， 据说曾有人出高价未卖，他说是田家祖辈上留下的纪念物， 要留给作传家宝。说明土家族信佛也很早。荷叶坪寨上的老前辈喜欢跳折子戏，今五十岁以上的人个个出来都会唱几首花灯调子。有位小学教师是几代书香子弟，老一代留了下不少传统的灯书，有彩门、说春、阴阳等书，他还爱好书法。我们本来想看他的藏书， 见他很忙，几次不好开口，再说我们的时间紧就向前走了。寨上还有人爱好吹唢拉，唱山歌、过去栽秧、锄包谷草都还要打闹，谁掉队了，就用敲锣的方式追促。因此山上山下都成了斗歌场、娱乐场，既开心，又消除了疲劳，还促进了劳动效益。
三、古思州的府衙之地
荷叶坪的古迹、景致、故事很多、我们一边走一边看， 都被周围环境所吸引，懂点地理的人都觉得这里四像俱全，前朱雀、后玄武，左青龙右白虎一点不差。当地人说这里有“凤凰山”、“白虎山”“将军山”等地名，夸这里本是藏龙卧虎之地，就因有一点生差了才不出人才。这里有句古话“好个荷叶坪、生坏猪圈门”。说这里古时候如果不是因猪圈门，思州就不会迁走。原来这里后山上有一个象门一样的石口子，名猪圈门， 是地理中一大忌讳。听人们说这里设过思州府，我们当然不放过这一信息，经我们一问，这里的人说得轰轰烈烈。而其他地方从来没有这种说法。荷叶人却说得有板有眼的。我们想应该是无风不起浪吧。下面就是他们提供的几点有关建思州的传说：八十五岁的田茂才老人说这寨上有个名叫田先干清代人，他家辈辈人都把这一事传给后代，又通过后辈田景云传出来的， 说古时候没有纸张，没有书本记载，只有通过口传方式说与后人。说南边的山堡名将 军山就是当年思州府的一个将军被杀后埋在那里的，其墓还在。每年逢年过节有人还要去朝拜。村 干 部 也听过说思州府的府址就在田茂华家后面的大田中，还留下 一 石 头 印章，上面有“思州府”篡字体。几个字，两个人才抬动此石。过去是用布匹写字，盖印时涂色后才把写字的布铺上去印字。为什么要雕那么大呢，可能是为严肃而设计，过去肯定是有铁箱专锁的。不可随便携带。 此印不晓是那个年间被砌在田坎中了，八十年代田坎垮了一堆石头，人们才发现它。一直好几年都摆在田中无人过问， 责任地都下放好几年了，都还在那摆着。我们几个人听后也在田里去找那石头，翻来覆去几个回火，总想把事情搞过水落石出，后听一妇女也说这事是真的，此石被田茂华打烂砌了粪池。真是识宝人不遇宝，遇宝人不识宝。谁知这一无价之宝竟然损坏砌了牛栏，真是高射炮打蚊子，大财小用。可惜可惜！给沿河人乃至贵州人都留下千古遗憾。因为先有思州后在贵州。在 荷 叶 坪原学校地基后面有个小山堡名刑事堡，传说是那时思州专用来处理罪犯的地方。今人们稍晚一点就不敢在此地逗留，说那里感觉吓人，真是远处怕水，近处怕鬼，因为代代传说，人们就想到斩首杀人的情景。而害怕，自然是心态作怪。荷叶坪古时建有城墙，有城门，当时打虎岭为南门，与东门都尚未成功，而北门和西门都已完成，今山上还有牌坊存在。今名寨底的地方还有城墙的基础。前面百花山的山顶上 有一古城楼，上面有石墙炮口，对着乌江方向，下面就是石门。城楼后来已改作庙子，解放后被撤毁。
荷叶坪今还流传有二十四井地名，如檬子井、猪儿井、下坝井、酸水井、鹭鸶井、高台井、狗木井、赶子井、琢石井等。思州府建在时就是把这二十四井的水用来混合熬盐食用。这些井多数已被深埋地下。寨上杨朝石家房后还有一井水带咸味，应该是二十四井之一吧。田茂才老人家祖上遗留一圆形石器，像猪槽又像粑槽， 上面有穿索子的耳孔，辈辈传说是思州府用来喂马的马槽。这种马槽的款式许多老石匠都没有见过。关于思州的故事还不止这些，因为天晚了，又怕下冻雨， 我们还得早点赶回沿河。一路上我一直想，真的这里设过思地（今思州指岑巩）实云唐有天下田氏始祖名克昌者，步峡 峡卜筑于思州……因黔中访黄鲁直日遊处，每闻土友言（土友是黔中当地百姓），田氏世济忠义，此城凝在蜀中，恐在武隆彭水之地，即沿河司所谓城子头是也（这句意思是估计在武隆彭水或沿河城子头），又云在务川之境。（这句话未加肯定，怀疑在这一带地域）。古牂柯郡城一统志云，牂柯国武德中改牂州， 寻改柯州境内有石门高连二山，今贵州宣慰司境内山名亦有石门者恐此疑也。”这段内容明显地告诉我们, 乌江一带原名牂柯国， 后改牂州、柯州。而古思州就在柯州,建思州的地方有明显的标志就是有“石门”。这一带何地有石呢，而且“高连二山”，文中叙述与荷叶坪的石门洞完全一模一样，况此地又具有那么多传说，决非空隙来风.因此可以肯定古思州就设在荷叶坪。田克昌于 公元 680 年进入荷叶坪到四十四世的田佑恭时，于公元 1115州吗？有什么文学记载呢？回沿后翻到了一些资料，后又在从黑塔堡移居晓景李家山的《田氏家谱》看上面记载：田宗显的第四世“田克昌为加 义军兵马使，从绍庆府沿乌江而进入务川县后于唐永隆年间（680）年筑思州于今沿河毛渡荷叶坪”从这上面得知人们共知的“田佑恭”还是田宗显的第十四代子孙，他干宋大观元年（110）归附朝廷，后于宋政和五年又将思州移至务川。《黔南田民族谱》也记载“田克昌、唐高宗时及涉巴峡绝志宦逝安士站籍，卜筑思州的”，当时的绍庆是今彭水，巴峡指的就是乌江一带。说明思州就在乌江沿岸哪个地方。明 代《 黔记》一书也在叙述沿河佑溪长官司一文对于
古迹有思州一章节成作大篇论述，文中这样记载：“沿河佑溪长官司在府北二百一十里（指在思南府北二百一十里），唐武德四年招慰生燎，置城乐县，隶思州、贞观八年改为费州、五代以后省入务川、无置本司（元代才设沿河佑溪长官司），古迹有思州故城去今思州百八十里，即考镇远府考之年才移居务川，明代又移至岑巩。这样算来古思州整整在荷叶坪 435 年。荷叶坪坝上有 1125 亩耕地，在上级的考查下今已定为传统村寨和少数民族村寨，已经挂牌。目前正在维修打造， 发展乡村旅游，当地群众已经在寨子周围栽了桃花、田中栽上荷莲。已建成食用菌大棚 11 个，每年生产食用菌三千多斤上市。可以满有把握说，这里不到五年就会变成真正的桃花源。
附资料：
田佑恭时代的历史贡献宋初沿唐制，把不能派流官统治的经制州列为化外州，设置羁縻州委任土官管理。太平兴国元年(公元 976 年)派都虞侯赵延浦任思州刺史，土著田氏族人不宾附，朝廷将思州等列为化外思，改经制州为羁縻州，委派土著首领管理。《元丰九域志》云：“夷、思、播、费、牂、充、庄、琰为化外州”。在“蕃部长”田佑恭统领思州时期，思州疆土大大拓宽。大观元年(公元 1107 年)，田佑恭请求内附，愿为王民。政和八年(公元 1118 年）朝廷以其地置思州，领务川、邛水、安夷三县。将思州、务川县治徙于北部荷叶坪，后又移到原都濡县治所，州、县同城。务川县治沿河历 519年，思州治沿河历 497 年。
(沿河民宗局古籍普查员 车应廷)
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