《山海经·海内东经》说：“华胥履大人迹，于雷泽而生伏羲。” 这是有关伏羲的最早记载。相传上古时代，有个叫“华胥”的姑娘，到了一个叫雷泽的地方，看到一个巨大脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个孩子，这个孩子有着蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。踩到脚印就怀孕，这种离奇故事现代人肯定不相信，其实，这是上古时期，子女只知其母不知其父的原始群婚风俗的一种反映；至于蛇身人首，更是反映了华夏先民对“龙”的图腾崇拜。伏羲是华夏民族的人文始祖，在各种记载中，他的功绩主要包括：2、结绳为网，用来捕鸟打猎，并将捕来的野兽驯化为人工饲养的家畜。3、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。4、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。5、变革婚姻习俗，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来的原始群婚状态。伏羲的时代距今大约五千到七千年，以往由于缺少实物的证明，很多人对这个时期的中华文明总是持怀疑态度。 近年来，贾湖骨笛、凌家滩玉龟、良渚古城等考古的新发现，使人们对五千年的中华历史有了新的认识。华夏民族在距今五六千年以前，所达到的文明程度已经远远超过了人们的想象。由此，我们知道，伏羲的功绩真实不虚，绝非人们的凭空捏造。伏羲氏和燧人氏、神农氏一起，被古人尊为三皇。从名字就可以看出，燧人氏，与人类开始懂得用火有关，而神农氏，则与人类农耕文明有关。历史上未必真正存在一个“伏羲”或者“神农”的人，但是一定有以“伏羲”和“神农”为代表的一群人，他们是中华文明的创造者。由于缺少文字的记录，他们只能存在于华夏先民口口相传的传说中，传说久了，就成了神话。在神话传说中，他和女娲本为兄妹，结为夫妻，共同创造了人类。在古人的绘画中，伏羲和女娲的形象总是人首蛇身，女娲执规，伏羲执矩，两者纠缠在一起。这种造型，是汉朝时期人们根据神话传说，并结合当时流行的阴阳五行观所创造。无论是男女交合之象，还是规和矩的寓意，实际是已经脱离了人物的历史意义，和阴阳五行一样，被赋予了哲学上的寓意。
其实，伏羲是不是人首蛇身，女娲是不是兄妹，对于“易学”没有太大意义。我们只需要知道，伏羲是八卦之祖，也就是说，如果我们寻找“易”的源头的话，就需要上溯到公元前四五千年的伏羲时代。
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
这是《易传》中对伏羲创作八卦这一事件的经典描述。我们的《易》之旅，就从伏羲画卦开始。
为了照顾初学者，在进入《易》的世界之前，我们有必要先普及一些易学基础知识。
1、什么是爻？
爻（yáo）是组成卦的基本符号，就是一条断开或连续的横线。“—”为阳爻、“--”为阴爻。
2、什么是八卦？
由三个爻按照上中下排列构成八卦。
懂数学的都知道，这其实就是一个阴阳爻的排列组合，2x2x2=8。
排列组合完毕之后，伏羲还给每一个卦起了一个名字：乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。至于某个卦为什么取某个名字，这个无解，大家也不用钻牛角尖，只需要死记硬背就行了。
不过也有好心人为了方便我们记忆，还特意编了一个口诀，就是图中的“乾三连、坤六断”之类。
明白了什么是卦？什么是爻？下面我们就需要了解伏羲为什么画卦了。
其实，伏羲画卦的事迹绝非一时拍脑门所做，它代表是古代先民对天地自然的认识过程，这个过程可能历时几百上千年，只是由于资料的缺失，后人已经无法还原这个过程了。
这个认识过程，按照《易传》的说法就是：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”，换言之，自然界中的所有现象，无论大小，远近，都是伏羲创作的素材。
当然，如果伏羲观察万物只是为了如实写生的话，他可能会成为一个出色的画家。不过，他的目的可不是为了“写实”，而是高度凝练和概括，将万事万物用八个符号来表达，够牛X了吧——这就是八卦。
伏羲画卦不是想成为抽象派大师，他画卦的目的《易传》中说得很清楚：“以通神明之德，以类万物之情。”
这句话用通俗一点的语言翻译就是：八卦是一种神奇的东东，通过它可以类比天地间万事万物的情状，可以了解宇宙中最玄奥的道理。
你可以说古人在瞎吹牛，但是你不能否认他们确实是这样想的，也是这样做的，这种方法在中医学中有一个被人熟知的名词——取类比象。
八卦的核心在于一个“类”字，也就是说它可以比类万事万物。
拿乾卦来说，乾为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果（见《易传》），也就是说，乾可以“比类”诸如天、圆、君、父……这些事物，但是乾就是乾卦，也就是“☰”这个符号本身，而不是这些事物。这也正是古人给八卦起了八个生僻的名字，而不是用卦所比类的对象命名的原因。通过卦象符号来比类万事万物，然后通过卦象符号，而不是事物本身来认识事物，这是由伏羲创造（假如八卦真的是伏羲画的），经《易经》发扬光大，影响中华历史数千年，华夏民族独一份的思想文化精华。一个空杯子，口朝上放在桌子上，这就形成了一个卦象：☳卦，震仰盂嘛。我们将这个杯子翻过来，口朝下发在桌子上，东西没变，卦象变了：☶卦，艮覆碗嘛。东西本身没有变化，但是存在的状态发生了变化，其对应的卦象也就随之发生了变化，这就是“易”的思维特点。这是很重要的一点，也就是说我们要逐渐淡化对事物本身的执着，而要将关注重心放在它的“类象”上面，非但如此，我们就很难进入“易”的世界。其实，如果我们学过中医，理解这一点就相对容易很多。中医的五脏六腑虽然都有现代医学解剖学上的对应的实体对象，但是它们都是通过阴阳五行类比而来，是一种“类象”，因此我们不能将中医的五脏六腑和现代医学的内脏器官相挂钩。由此，我们也可以看到《易经》对于中医理论建立过程中的指导意义，也就会明白孙思邈所说的”不知易，不可以为大医”的缘由。只不过，黄老方士在建立中医理论时，采用的类象符号系统不是八卦，而是五行。八卦和五行，形式虽然不同，但其中蕴含的思维方法其实是一致的。喜欢，就到我的公众号看看
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