之前，阿伟哥讲了卜筮的方法。整个过程，在现代人看来，十八变而成卦，可谓是繁琐异常。不过，相比于龟卜的操作来说，程序简化了许多，经济性也提高了不少，毕竟龟壳牛骨也是一笔不小的支出。
这种方法，是后人根据《易传》只言片语的记载推断而得，因此，文王到底是不是用的这个方法，我们就不得而知了。
不但文王怎么起卦的我们不知道，就连文王是怎么断挂的，我们也不知道。
我们现在能看到的第一个卦例，出自《左传·庄公廿二年》。
公元前705年，陈国的国君陈厉公喜得贵子，为儿子取名叫完，字敬仲，被人叫做公子完。
完出生那天，正好周的太史携带《周易》路过陈国，机会难得，厉公便请太史为儿子卜卦，最终得出结果为观之否。
按照《易传》记载的卜筮方法，十八变而得出观卦，其中在第10-12变的时候，得到的是太阴，所以是变爻，阴爻变为阳爻，所以观卦变为否卦。观卦为本卦，否卦为变卦，观卦变为否卦，称为观之否。
接下来就是断卦的过程了。周的太史，自然是按照《周易》的卦辞和爻辞进行判断，这也是原始的断卦方法。
我们知道，卦辞及每一个爻的爻辞不同，依据哪一个去判断吉凶呢？
一般来说当起卦完成后，会出现下面几种情况：无变爻、一爻变、两爻变、三爻变、四爻变、五爻变、六爻皆变。
1、无变爻，依据本卦卦辞、卦象来解卦
2、主卦中有一个变爻，就用这个主卦变爻的爻辞来解卦。
3、卦中有两个变爻，用这两个主卦变爻的爻辞解卦。
4、卦中有三个变爻，解卦时用主卦的卦辞并结合变卦的卦辞作综合考虑，但以本卦卦辞为主，变卦卦辞为辅。
5、卦中有四个变爻，用变卦的两个不变爻的爻辞解卦。
6、卦中有五个变爻，用变卦的不变爻的爻辞解卦。
7、卦中六爻皆变，如果是乾坤两卦就用“用九”、“用六”解卦，其他则用变卦的卦辞解卦。
以上的方法是朱熹在《周易本义》中总结出来的，由于朱熹在宋儒中的地位，所以几乎成了标准教材。但是，考虑到朱熹老先生未必精通“卜筮”，所以我们看看热闹也就算了，毕竟这种卜筮方法，现代几乎没有一个人在使用。
公子完这一卦，恰好只有六四爻动，于是周太史就根据观卦四爻的爻辞开始做出自己的判断。
“观国之光，利用宾于王”。
国光就是国之光华，这孩子一定能继承您的事业，享有诸侯王位。利用宾，宾者，客也，这孩子将来为君，很可能不在自己的国家，而在异国。观者，旁观也，故为君的不是孩子本人，而是他的子孙。物不两大，得于此必失于彼，他在异国昌盛，陈国可能会衰败。
得到这个结果，想必陈厉公心里就像打翻了调味盒，五味杂陈，虽然儿子能光宗耀祖，可毕竟陈国要衰败，不是一个好的结局。也不知道当时他的心里是祈祷这个卦灵验，还是不灵呢。
不管陈厉公当时如何想，后面的一切情节竟然丝毫不差地展开了。五年之后，陈厉公被仇家所杀，公子完丧失了成为陈国君主的机会。公元前627年，陈国再次发生内乱，35岁的公子完背井离乡，逃往齐国。在齐国，公子完受到齐桓公赏识，将一个叫田的地方封给了他。公子完于是改姓为田，史称田完，或者田敬仲。田完去世后，他的子孙努力扩充田氏势力。公元391年，田完的九世孙田和放逐齐康公于海岛，自立为齐君，史称田氏代齐。
至此，周太史跨越三百年的预言完全得到了验证。灵验到如此程度，使我们不得不怀疑它的真实性。因为，那时候既没有录像，也没有录音，而左丘明在《左传》里写的那么活灵活现，好像就在现场一样，着实令人难以相信。但无论真假，这毕竟是有文字记载的第一卦，而且周太史在卜筮、分析、判断整个过程中所体现的规范操作、严密逻辑，却是我们了解《周易》卜筮和占断方法的很好教材。
这种断卦方法，通过《易经》的卦辞、爻辞、象辞、彖辞，结合易学哲理来判断，后人又称作“义理断卦”，主要见于先秦时期，到了后世就已经比较罕见了。估计其中原因，可能是因为这种方法全凭占卜者的个人发挥，太没谱了，而且随着占卜逐渐进入民间，世俗化，原来这种辞简义约的表达就远远不能适应人们的需要了。
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