邵雍用“心”和“迹”，重新定义了“先天”和“后天”，给人以耳目一新的感觉。
邵雍将宇宙万物的本始和本源定义为“心”，而没有采用“道”、“理”、“太极”等概念，很明显是受到了隋唐以来日渐兴盛的佛教思想的影响。
在邵雍看来，先天和后天的关系，犹如足与迹，身与影，万事万物俱是一心所化。这种思想和《楞严经》：“不知色身，外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”如出一辙。
其实，这些都是在名相上的游戏，无论是佛家的“心”，道家的“道”，儒家的“理”，其实都是一样的，都是指那个本始的东西，本源的状态，本质的规律，我们不要被这些名词晃了眼睛。
各家对于这个东西都语焉不详。佛家说“妙明真心”中包含宇宙万物，但是其中道理从来不讲，如果你非要问，就是“不可思议”；老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就象厚厚一本讲义，只给了你一个提纲，其中的道理，自己慢慢去悟吧；邵雍的“先天之学”独特之处在于，将这个“玄而又玄”的东西，借助象数模型进行“数理化”的解读。
两仪、四象、八卦、六十四卦，这些不是“心”，也不是“道”，只是邵雍用来描述“心”和“道”的象数模型。在邵雍之前，易学没有“先天”和“后天”的分别，人们只知道八卦图（文王八卦图）和《周易》的六十四卦卦序，以及京房的八宫卦序和卦气图。
邵雍推出“先天之学”，从此之后，八卦和六十四卦就有了先天和后天的区别。卦象还是那些卦象，变动了一下排列顺序，就有了完全不同的意义。
在邵雍看来，乾坤为天地，离坎为日月，先天八卦体现的是天地日月的运行，也就是所谓的“先天”，从地球的角度而言，寒暑往来、月相圆缺、昼夜交替、星辰运行，都是这种规律的体现。
至哉！文王之作《易》也，其得天地之用乎？……置乾于西北，退坤于西南，长子用事而长女代母，坎离得位，兑震为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。
邵雍认为，文王将先天八卦推演为后天八卦，是从普遍规律出发，针对客观环境的具体应用。客观环境，指的是人类所处的地球，尤其是中国古人所居住的黄河中下游地区。
因此，我们看到，在邵雍的描述中，先天八卦只有上下左右的分别，而后天八卦才有八个方向的定位。换言之，只有在地球之上，身处北半球，确定了北天极的方向，才能进一步对方位进行确认，才能将八卦配属到八个方位上，这就是所谓的“应地之方也”。
我们还是以“光照”和“月相”为喻：地球的公转、地球轨道的变化、日月地三者的关系，是“光照”和“月相”产生的原因，这些都是“先天”，是“体”，全部体现在先天八卦中；而不同地理环境接受光照后而表现出的气候变化，由于日月对地引力变化而引起的诸多现象，比如潮汐，人体气血的变化等，可以视为“后天”，为“用”，集中反映在后天八卦中。
总而言之，先天八卦是“自然而然不得而更者”，体现的是宇宙最本质、最本源的规律，而后天八卦则是“指定一物而不变者”，反映的是地球这个具体环境的特定规律。
这是“先天为体，后天为用”的真正奥秘。
先天八卦图和后天八卦图都是平面图像，因此给人造成了一种错觉，以为两者的差别只是在于八个卦符排列的不同，其实不然。
阿伟哥在前面讲到“河图”的时候，曾经提到应该把“河图”理解为一个三分八瓣的球体（参见易学杂谈之廿九：河图的天地之数）。
先天八卦图其实也是一个三维立体的图形，我们可以把八卦放置到球体的每一瓣中：乾坤相对，艮兑相对，震巽相对，坎离相对。如果，我们把这个放置用平面图像表达，那么，就是先天八卦图了。
古人认为，先天易最大的特点就是“对待”。“对待”是对应、平衡之意，体现在先天八卦中就是：两两相对、阴阳中和。
在先天易中，以“两两相对”、“一分为二”为特点，两仪、四象、八卦依此而生成：阳与阴相对，太阳和太阴相对，少阳与少阴相对，乾坤相对，离坎相对，震巽相对，艮兑相对，这其实就是建立在“⚊”和“⚋”之上的“加一倍法”的具体表现。
与愈加愈繁的“加一倍法”相反，如果我们任意选取“相对”的两个卦象，两者阴阳恰好相反，阴阳相加，正负为零，复归于原点，这种非阴非阳的状态，邵雍称为“中”，也正是邵雍所说的：“天地之本其起于中乎？是以乾坤屡变而不离乎中。”
后天八卦图也不是一个平面图像。
阿伟哥讲到“洛书”的时候，曾经给出了下面这个图示，其实我们将1、2、3、4、6、7、8、9替换为相应的八卦符号，就是后天八卦图（参见易学杂谈之三十：洛书和奇门遁甲）。
后天八卦图体现的是天地的相对运动和阴阳二气的循环。阴阳二气的循环，即是“圆道”，天地的相对运动，就是“交合”。
很多人受太极图的影响，总误以为阴阳循环，就像两条互相追尾的鱼一样转圈圈，其实，真正的阴阳循环，应该像人首蛇身的伏羲和女娲的交尾，是在螺旋形的缠绕中不断地“交合”。
圆道+交合，这才是天地阴阳的真正运动形式，而人类DNA分子的双螺旋结构正是这种运动形式在微观世界中的显现。
我们将阴阳的这种螺旋缠绕形式垂直压缩为一个平面图像，这就是后天八卦图。
当然邵雍不知道什么是DNA双螺旋，他用自己的语言解释了后天八卦的排列原因：“易者，一阴一阳之谓也。震兑始交也，故当朝夕之位；离坎交之极也，故当子午之位；巽艮虽不交而阴阳犹杂也，故当用中之偏位；乾坤纯阴阳也，故当不用之位。”
天左旋而地右转，阳升腾而阴下降；天地交而生六卦之体，阴阳交而生六卦之用。震兑两卦，阴阳“始交”，因此放在了东西两侧；离坎两卦，阴阳“交之极”，因此放在了子午两极；巽艮两卦，虽然阴阳背离而“不交”，但仍夹杂阴阳，因此放在了东南和东北；乾坤两卦，“纯阴阳”，因此放在了西北和西南。由此，就形成了后天八卦图。
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