一、《西游记》的另类解读

每年的寒暑假，电视屏幕上总少不了这四个哥们的身影，这四个哥们俨然是西天路上的F4。怪只怪央视86版的《西游记》太过经典，又有先入为主的优势，这个丑到爆、帅上天的组合天团就成了人们心目中师徒四人的化身。尤其是在小朋友的心中，孙悟空的形象早已深入心底，不知道别人如何，反正阿伟哥小的时候总是幻想自己要是能够像孙悟空一样七十二变，腾云驾雾就太美了。

幻想归幻想，大多数人看过这类妖魔鬼怪之后，都会一笑了之，谁也不会把《西游记》中的故事当真。至于故事当中还隐藏着什么深意，恐怕就没有几个人去探究了。不过，大凡名著，就不能让人一眼看到底，否则，《西游记》就沦落到“喜洋洋和灰太狼”的水准了。

从明代出现以来，就有一种观点，《西游记》是一本“修道”的书。这种观点还一度成为了主流，许多人还专门出了书，像汪象旭（憺漪子）的《西游证道书》、陈士斌（悟一子）的《西游真诠》、刘一明（悟元子）的《西游原旨》等等。这种观点无疑是站得住脚的，因为翻开《西游记》，满目充斥的都是“心猿意马”、“金公母木”、“姹女婴儿”、“元神本心”等修道的专业名词，存在争议的地方无非是以佛为主，还是以道为主，是抑佛扬道，还是抑道扬佛，还是佛道合一。

解放以后，由于众所周知的原因，上述观点没人再提了，孙悟空更是适应时代的需要，化身成为坚决反抗统治阶级的革命派。一生都致力于怼天怼地怼人类的毛主席，是十分欣赏孙悟空“不怕天，不怕地”的斗争精神的。关于孙悟空，毛主席和郭沫若还曾有过一段非常有趣的诗词唱和。

人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。

咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。

千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。

教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。

——郭沫若《七律·看<孙悟空三打白骨精>》

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

——毛泽东《七律·和郭沫若同志》

今天，如果再重提《西游记》的“阶级斗争论”，恐怕很多人都会哑然失笑了。不过，就像鲁迅先生评价《红楼梦》一样：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”，一部经典名著，总是要有些经得起琢磨的特质。

不同的立场，不同的背景，就有不同的解读。在现在的网络时代，各种各样的解读更是层出不穷，无奇不有。有周星驰《大话西游》无厘头式的调侃，也有今何在《悟空传》里面大段的精神独白，有从孙悟空闹天宫读出对封建体制的反抗精神的，有从师徒四人（对了，应该是五人，还有白龙马）取经来探讨团队建设的，还有从神仙和妖魔剪不断理还乱的复杂人际关系来和现实生活对照的，真成了“西游就是一个筐，什么都可以往里装”。

如果从一个佛道爱好者的角度出发，《西游记》就是一本真真正正的《修行宝鉴》。阿伟哥就是这种观点的铁杆，而且认为《西游记》是一本以道家修行为主，讲述如何修证“金丹大道”的书，堪称“奇书”。

古往今来，人物传记不少，神怪小说不少，修道的书也不少，但是取材真实存在的历史事件，借用神魔小说的形式，论述修证丹道的书却独此一份。书中的人物、器物、地名、事件无不隐含着修行的各种道理，可谓构思精巧，令人叹服。

阿伟哥既不信佛，也不信道，只是一个中医从业者和传统文化的爱好者。因此，对于《西游记》的解读，没有任何宣扬宗教和封建迷信的目的，只是想还原一下作者真实的写作目的，从“修道”的角度来重新审视这部“奇书”，并发掘其中的精华。

如果你对中国的传统文化感兴趣，希望重新认识一下《西游记》，那就请暂时忘掉以前的固有印象，跟随阿伟哥，从另类的角度出发，就会发现一个全新的“西游”大门在我们面前打开。