三、性命圭旨的故事版

《西游记》出现并风行的阶段，大体从明嘉靖中前期到明末。这个时候正是儒道佛逐渐汇流，而修行界倡导性命双修的时代，代表作就是对后世影响很大的《性命双修万神圭旨》（简称《性命圭旨》）。

单看名字就知道这是一本主张“性命双修”的道家丹经，不过和其他道经不同，《性命圭旨》以”金丹大道“为核心，吸取儒佛两家的理论，破除三教门户之见，宗罗三教的历代精义，阐述修炼内丹的原则和方法，突出体现了儒道佛三教合一的特点。

卷首的三圣图，充分体现了三教合一的思想。

儒家自西汉“罢黜百家，独尊儒术”之后，就有了官方的认可的正式身份，成为御用的统治工具。而佛道两家一个作为“舶来品”，一个作为“本土派”，为了获得上层的支持，以求发展，历史发生过多次的明争暗斗。中国的历代统治者在这个问题上处理得十分高明，一是从来不让宗教掺和政治，二是大多时候采取折中和平衡的策略，让两家互相制约，不至于一家做大。到了明代，太祖朱元璋当过和尚，又依靠白莲教、明教等民间宗教组织起义，最终夺取天下，深谙宗教这把双刃剑的破坏性，因此在玩命取缔各种“左道邪术”等同时，也大力提倡儒道佛三教合一，以期达到社会稳定和谐的目的。

正因如此，明代逐渐形成了三教合一的局面，三教共同崇拜的神祇日益流行。最突出的例子就是关帝的信仰，关羽这个最早被儒家推举为圣人的历史人物，也先后获得了佛道两家的青睐，到了明代，更是一跃成为“掌儒释道教之权，管天地人三才之柄”，“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”（明朝皇帝加封的帝号）。

这种儒道佛三教合一的信仰一直影响到现在，即使到了今天，在北方农家供奉的天地全神像，从中你可以看到佛、菩萨；可以看到三清，玉帝；还可以看到关羽，甚至孙悟空，可谓是三教九流的“大杂烩”。

如同《西游记》一样，《性命圭旨》的作者同样是一个谜。

《性命圭旨》现存资料均称作者为尹真人高弟，可是尹真人是谁？其高弟又为谁？皆不得而知。一般推测尹真人高弟是一种假托，真正的作者是隐于民间的修道者。

不过，全真道龙门派祖师长春真人门下倒有一个姓尹的弟子，他就是第二代掌教尹志平，所以也有人认为《性命圭旨》是尹志平或他的门人弟子所撰。

全真道又称全真派，与正一道并为道教两大派别。金代王重阳创立，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。

从全真道的主张来看，倒是和《性命圭旨》一脉相承，“三教合一”、“性命双修”是全真道的主要特色。

王重阳创立全真道，其徒弟长春真人丘处机借成吉思汗之力发扬光大，并创立龙门派，而尹志平则是长春真人的弟子，龙门派的第二代掌门人。广大群众熟知这个角色，恐怕和金庸在《神雕侠侣》中的描写有关。这个尹志平，似乎比他的老师丘处机还要冤枉，是金庸笔下被黑的最惨的人物，没有之一。

这个被一众网友戏称为“龙骑士”的倒霉角色，在真实历史中却是一个不亚于他老师的得道高人。

他勤于诲人，严于律己。一生不慕荣利，甘居淡泊，连当时人所共慕之掌教职位，亦持谦让态度。当丘处机逝世，遗命其继任掌教时，则欲绝迹远遁，只因众人敦请，始勉从之。在他掌教期间，全真道兴盛一时。

《性命圭旨》如若真是尹志平或其门人弟子所作，或许《西游记》和全真道真的有莫大的关系，因为如果你仔细对照研读《性命圭旨》和《西游记》的话，就会发现两者有着千丝万缕的联系。

《性命圭旨》可以看做是《西游记》的理论源流，而《西游记》浑然就是故事版的《性命圭旨》。