《西游记》出现并风行的阶段,大体从明嘉靖中前期到明末。这个时候正是儒道佛逐渐汇流,而修行界倡导性命双修的时代,代表作就是对后世影响很大的《性命双修万神圭旨》(简称《性命圭旨》)。
儒家自西汉“罢黜百家,独尊儒术”之后,就有了官方的认可的正式身份,成为御用的统治工具。而佛道两家一个作为“舶来品”,一个作为“本土派”,为了获得上层的支持,以求发展,历史发生过多次的明争暗斗。中国的历代统治者在这个问题上处理得十分高明,一是从来不让宗教掺和政治,二是大多时候采取折中和平衡的策略,让两家互相制约,不至于一家做大。到了明代,太祖朱元璋当过和尚,又依靠白莲教、明教等民间宗教组织起义,最终夺取天下,深谙宗教这把双刃剑的破坏性,因此在玩命取缔各种“左道邪术”等同时,也大力提倡儒道佛三教合一,以期达到社会稳定和谐的目的。
《性命圭旨》现存资料均称作者为尹真人高弟,可是尹真人是谁?其高弟又为谁?皆不得而知。一般推测尹真人高弟是一种假托,真正的作者是隐于民间的修道者。
不过,全真道龙门派祖师长春真人门下倒有一个姓尹的弟子,他就是第二代掌教尹志平,所以也有人认为《性命圭旨》是尹志平或他的门人弟子所撰。
王重阳创立全真道,其徒弟长春真人丘处机借成吉思汗之力发扬光大,并创立龙门派,而尹志平则是长春真人的弟子,龙门派的第二代掌门人。广大群众熟知这个角色,恐怕和金庸在《神雕侠侣》中的描写有关。这个尹志平,似乎比他的老师丘处机还要冤枉,是金庸笔下被黑的最惨的人物,没有之一。
这个被一众网友戏称为“龙骑士”的倒霉角色,在真实历史中却是一个不亚于他老师的得道高人。
他勤于诲人,严于律己。一生不慕荣利,甘居淡泊,连当时人所共慕之掌教职位,亦持谦让态度。当丘处机逝世,遗命其继任掌教时,则欲绝迹远遁,只因众人敦请,始勉从之。在他掌教期间,全真道兴盛一时。
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