千古奇文《六悔铭》42字说尽了人生六大悔事！发人深省
官行私曲，失时悔。富不俭用，贫时悔。艺不少学，过时悔。见事不学，用时悔。醉发狂言，醒时悔。安不将息，病时悔。
这六句话，每一句都蕴含着深刻的人生哲理，提醒我们在不同的生活阶段要注意自我约束和自我提升，以免在将来后悔。官行私曲，失时悔。
这句话告诫我们，作为官员，应当公正无私，不可因私情而偏袒。如果因为一时的私心而做出错误的决定，失去公正，那么在事情败露之后，必将后悔莫及。富不俭用，贫时悔。
这句话提醒我们，即使家境富裕，也不能挥霍无度。财富是有限的，如果不加以节制，终有一日会耗尽。到那时，再想回到过去的富裕生活，已是不可能。因此，无论贫富，都应当学会节俭，合理规划自己的财务，这样才能保证在任何时候都能够从容应对。艺不少学，过时悔。
这句话告诉我们，学习是一生的事业，不可因为一时的懒惰而放弃。技艺的积累需要时间，如果年轻时不努力学习，等到年老时再想学习，就会发现自己已经错过了最佳的学习时机。因此，无论何时，都应当保持学习的热情，不断提升自己的能力。见事不学，用时悔。
这句话提醒我们，面对生活中的各种事情，都应当抱着学习的态度去对待。只有不断学习，才能不断进步。如果遇到事情不去学习，不去思考，那么在需要用到相关知识时，就会感到后悔。因此，我们应当珍惜每一次学习的机会，不断丰富自己的知识储备。醉发狂言，醒时悔。
这句话告诫我们，饮酒应当有度，不可过量。醉酒之后，人往往会失去理智，说出一些不该说的话，做出一些不该做的事。等到酒醒之后，回想起自己的行为，就会感到后悔。因此，我们应当控制自己的饮酒量，保持清醒的头脑，避免做出让自己后悔的事情。安不将息，病时悔。
这句话提醒我们，健康是人生最重要的财富。如果在平时不注意保养身体，过度劳累，那么等到身体出现问题时，就会后悔莫及。因此，我们应当注重健康，合理安排工作和休息，保持良好的生活习惯，这样才能拥有一个健康的身体。这六句话，虽然简短，但却包含了丰富的人生智慧。它们提醒我们，在人生的不同阶段，都应当注意自我约束和自我提升。无论是在官场、财富、学习、生活还是健康方面，我们都需要时刻保持警惕，避免做出让自己后悔的事情。只有这样，我们才能拥有一个无悔的人生。
桓宽，汉代散文家，著有《盐铁论》。 《盐铁论》为西汉桓宽据著名的“盐铁会议”而撰述之史书。记述汉昭帝时政治、经济、军事、外交、文化的一场大论争。
盐铁论争论的核心是桑弘羊之首倡导的国营垄断和自由经济之争论，为当今的中国很有借鉴作用。
余秋雨曾说：“人的生命格局一大，就不会在琐事上沉沦。”人活于世，顺心与否，就在于一个人临事的态度以及处世的格局。无论你经历了什么，都不要让琐事给你的心套上枷锁。不较劲，烂人远《盐铁论·刺赋》有言：“冰炭不同器，日月不并明。”各人层次不同，又何必过多计较。生活中伴随着许多不友好的东西，你也可以称之为'缺陷’，但我却喜欢叫它'生活’。”放大格局，成全自己生活中，总有一些莫名其妙的人或事纠缠上你。如果你都去计较、都去纠缠，生活只会变成一地鸡毛。与一些小事纠缠，最后的下场无非就是这样。他们往你身上吐口水，你也回敬过去，最终难堪的还是你自己。
清醒着不较劲是功夫，活着不闹心叫解脱。格局就是一个人的精神境界，它体现在外在生活之中，影响着一个人的眼界、胸襟和气魄。一味与人较劲，执于争个输赢，最终赢了道理出了恶气，却输了体面，成了谈资。不妨给个漂亮地转身，用退让救赎自己的灵魂，使得自己的人生更加自在从容。
谭嗣同曾言：“两千年之政，秦政也，皆大盗也。”若欲探寻自秦起历代王朝的治理之道，必读《商君书》与《盐铁论》。《盐铁论》源自汉昭帝时期的“盐铁会议”，由桓宽记录整理。此书以对话形式，深入剖析了汉武帝时代的政治、经济、军事等多方面。书中对国营与自由经济的讨论，对今日中国仍有深刻启示。其文字朴实流畅，观点独到，既记录历史，又蕴含深邃的政治哲学。我精选其中十句，读来令人豁然开朗，愿与君共赏。
1.歌者不期于利声，而贵在中节；论者不期于丽辞，而务在事实。——《盐铁论·卷五》
唱歌的人不在于声音高尖，而在贵在合节拍；发表议论的人不在于言辞华丽，而要有实在的内容。
2.刑一而正百，杀一而慎万。 ——汉·桓《盐铁论·疾贫》
【释义】
处罚一个人，能纠正一百人的过错；判处一名罪犯死刑，可以震慑和教育一万人。
【现实意义】
法律应该具有惩前毖后的威慑力量。执法施刑时，应做到罚一正百，杀一儆万。要少杀慎杀，而不是为刑而刑，为杀而杀。
3.世不患无法，而患无必行之法。——西汉·桓宽《盐铁论》
【释义】
不担心没有法令，而应该担心没有坚决执行法令。法令行则国治，法令弛则国乱，“廉法”盛行，则可以固根本、稳预期、利长远。
【解悟】
治国凭圭臬，安邦靠准绳。韩非子把“奉法”作为治乱兴亡的关键，认为各国皆有法度，关键是能否秉公执法。刘邦初定天下，尽废秦法以抚慰大臣，结果勋贵们纪律涣散、争功邀赏、醉闹朝堂，于是命叔孙通制定便宜之法，颁行天下，上下秩序皆井然。现实生活里，人有善恶，事有曲直，因此，以礼法制度、以道德准则导恶为善、转曲为直，最终形成公序良俗。在清廉兰州建设中，我们要筑牢“廉法”理念，筑法治之基，行法治之力，积法治之势，建设法治兰州，厚植社会良序。
4.富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。——西汉·《盐铁论》释义： 一个人若想拥有财富，掌握万物的运作规律才是关键，而不能依赖单纯的努力。 同样，利益主要来自于对局势的清晰判断（吃到时代发展的红利），而不能是靠简单的苦力耕种。 5.明者因时而变，知者随事而制。——西汉·《盐铁论》释义：聪明的人会根据时期的不同来改变自己的策略和方法，智慧的人会伴随着事物发展方向的不同来制定相应的管理方法。6.治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。——西汉·《盐铁论》释义：治理的地方大不可实行烦琐之政，政烦则容易导致混乱；治理的地区小不可懒惰，懒惰则会荒废政事。
7.不为穷变节，不为贱易志。——《盐铁论.卷四》点评：君子固穷，即使贫穷潦倒，也不会改变自己的气节和操守；也不会因为身份低贱而改变自己的人生志向。
8.国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。——《盐铁论.卷五》点评：一个国家本来贤良仁德的人才，但却得不到重用，这是贤士的错吗？当然不是，这是当权者的耻辱。
9.吏不以多断为良，医不以多刺为工。（西汉·桓宽《盐铁论·周泰》）衡量一个官吏才干的优劣，不是看他判断案件的多少，而是看他的判断是否得当；评定一个医生水平的高低，不是看他针刺之多少，而是看他针刺的效果如何。对其他的治疗方法也是如此。如处方用药，不是以方之大小、药之多寡来分高下，而应以对证与否，疗效好差来分“工”与“不工”。作为“良吏”和“上工”，如能“不治已乱治未乱”“不治已病治未病”，做到公断、明断和少刺、不刺，那自然就很高明了。
10.欲影正者端其表，欲下廉者先之身。——《盐铁论.卷六》要想影子端正，就要先端正自己的身体；所谓“上梁不正下梁歪”，要想下属廉洁奉公，就要从自己做起，以身作则。11.治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。——《盐铁论.卷二》处理大的事情，不可以过于复杂，复杂了就容易出现各种错误；处理小的事情，也不可怠慢，如果怠慢，就不能解决问题。
12.衣缺不补，则日以甚，防漏不塞，则日益滋。——《盐铁论.卷十》衣服出现了破洞，如果不及时缝补，破洞就会越来越大；河堤出现了漏水，如果不尽快堵塞，漏洞就会越来越大。13.锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。——《盐铁论.卷六》锄掉一棵杂草，就会有很多禾苗成长起来；惩罚一个恶人，广大的老百姓就会心情喜悦。
《盐铁论 -> 卷四 -> 贫富》文学曰：“古者，事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。夫乘爵禄以谦让者，名不可胜举也；因权势以求利者，入不可胜数也。食湖池，管山海，刍荛者不能与之争泽，商贾不能与之争利。子贡以布衣致之，而孔子非之，况以势位求之者乎？故古者大夫思其仁义以充其位，不为权利以充其私也。”
《心相篇》是北宋的陈抟老祖所作。所谓“心相”，意思是相由心生，但这本书并不是相面之术，而是指点人们认清人性人心，劝人去恶扬善，读之耐人寻味。
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
【译文】不要把爱占小便宜为“守成”，贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。
处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。
【译文】处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
【译文】有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
【译文】知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。
好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
【译文】争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。
易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
【译文】易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。
曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
【译文】自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。
处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
【译文】处家孝悌无亏的，世代福禄不尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。
【译文】指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己，这种人可以拯危机解困难。
好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
【译文】喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。
乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
【译文】乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪越大，越是老奸巨滑。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。
【译文】只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。
忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
【译文】不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
【译文】少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。
如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
【译文】为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。
【译文】为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。
积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
【译文】积功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样的家道一定会数世昌盛。
无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
【译文】无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。
得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
【译文】荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
【译文】救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神来保佑他。
喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
【译文】不分轻重、喜怒无常的人一事无成，不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断交。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
【译文】为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢？因为作人愚蠢，行事荒唐；为什么有些人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？因为自以为很有才，且德行有亏或行动跟不上。
联系客服
