【儒】论语·先进篇（5）读书人最大瑕疵是无知妄说

原文

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

注释

（1）三，《说文》：“三，天地人之道也。从三数。” 指事。本义是数目，二加一的和。本章表示多数或多次。

（2）复，《说文》：“复，往来也。”形声。小篆字形，下面的意符“攵”，是甲骨文“止”字的变形，表示与脚或行走有关。上面是声符“畐”( fú)的省形,有“腹满”义，在字中亦兼有表义作用。后来繁化，加义符“彳”( chì),表示行走，现在又简化为“复”。本义是返回、回来。本章指再、重来。

（3）圭，《说文》：“圭，瑞玉也。上圆下方。公执桓圭，九寸；矦执信圭，伯执躬圭，皆七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸矦。” 会意。“从重土”。本义是古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小，以别尊卑。又作珪。

（4）妻，《说文》：“妻，妇与夫齐者也。”会意。小篆字形从女,从屮，从又。“屮”象家具形，又是手。合起来象女子手拿家具从事劳动的形象。本义是男子的正式配偶。本章指以女嫁人。

译文

南容把“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”几句诗反复诵读，孔子把他哥哥的女儿嫁给南容。

解读

关于南容，在《公冶长篇》曾学过，“子谓南容：邦有道不废，邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。”意思是：孔子评论南容这个人说：“南容可以做到在政治清明的时代不被埋没，在政治黑暗的时代不会招来刑罚甚至杀身之祸。”孔子于是把他兄长的女儿嫁给了南容。 《论语》中对人物的记载或者评论，因为每一篇的主题不同，所以即使出现多次，也是为了表达不同的侧面。《公冶长篇》是反映南容处事所具备的素质的。本章在《先进篇》，是立足于孔子弟子的身份，也就是传承夫子之道的素质。比如先进与后进的差别之说，紧接着“德行、言语、政事、文学”之分别，乃是传承夫子学问的不同方面。单独来讲的，一是孔子的知音颜回，一是孝道的典范闵子骞，本章是便是通过南容“三复白圭”所具备的优秀素质。

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。三复，多次反复诵读。值得注意的是，这种反复诵读是自然而然的，是自发的，不是老师安排的学习内容。如果结合下一章颜回的好学，是来自内心的并付诸于行动的所好。这种来自心底的关注，正是一个人内心所好的显现。只有心中有，才能表现出反复去诵读的行为。比如我们看到一个人，看他最关注什么，喜欢哪首歌，喜欢哪支曲子，喜欢看哪本书，喜欢哪首诗，都反映了这个人内心的世界。南容喜欢的是《诗·大雅·抑》这首诗。据说这首诗是卫武公在他九十多岁做周平王卿士时候所作的。诗的内容是劝诫平王，并以此自警。就诗的内容看，这是周王朝一位老臣劝告周王并自警的诗。根据《国语》的记载，后人认为卫武公隐刺的是周平王。《诗·大雅·抑》中有四句“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”意思是：要知道白玉圭板的瑕疵，还可以打磨去掉那玷污。要是你讲的话有了问题，那就是不可挽救的错误。由此，本章是在告诉我们，南容的优秀品质就是说话要谨慎。在我们看来，这种谨慎表现在两个方面，一是为人处事以至于为政，应该做到说话谨慎，这个我们很容易理解。一是传承夫子之道，也应说话谨慎。这个不容易理解，但你看一下如今做学问的乱象就明白了。当今时代，真正做学问的很少，真正读书的更好，夸夸其谈、信口开河，随意拿经典，甚至圣贤学说，便结合自己浅薄的人生大讲特讲，狂妄至极的读书人太多了。这也说明一个道理，当今读书人最大的瑕疵，就是无知妄说。孔子以其兄之子妻之。孔子把他哥哥的女儿嫁给南容，因为南容有这样的品质，也是其中的理由之一。

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