朋友死，无所归。曰：于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
注释
（1）归，《说文》：“归，女嫁也。”即女子出嫁。本章指收敛。
（2）殡，《说文》：“死在棺，将迁葬柩，宾遇之。夏后殡于阼阶，殷人殡于两楹之闲，周人殡于宾阶。”即尸体在棺材中，将要移送野外埋葬前的礼仪，也叫“柩”。此间所有宾客向等葬之棺行丧礼。夏后氏时代，丧礼是停棺待葬在东阶之上；殷人的丧礼是停棺待葬在殿堂前的两根大柱之间；则周人的丧礼则是停棺待葬 在西阶之上。本义是停柩待葬。本章指殡葬。
（3）馈，《说文》：“馈，饷也。”即向他人赠送食物。本章指馈赠。
译文
解读
孔老夫子虽为圣人，但也有朋友。如果不通过本章，我们很难想象孔子是如何对待朋友的。朋友，作为人际关系最重要的一部分，《论语》中提到“朋”仅1次，提到“友”6次，提到“朋友”有7次。提到“朋友”章句有：“与朋友交而不信乎？”“与朋友交，言而有信。”“子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”“子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。”“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”从对朋友的要求，三次提到“信”，并没有具体所指是谁。《子路篇》谈到的“朋友切切偲偲，兄弟怡怡”一章是这样说的：子路问到：怎么样才可以叫作士了呢？孔子说：切磋勉励，和悦相处，可以说是士了。朋友之间要互相切磋勉励，兄弟之间要亲切和气。同样，谈到朋友的另一章，还是与子路有关，就是“与朋友共”，和朋友一起分享。无疑，在整部《论语》中所表现的能代表朋友形象的只有一个人，那就是子路。实际上，一直跟随着孔子时间最久，最关心孔子，像朋友一样对待孔子的，只有子路。谈到义气，谈到朋友，子路是很值得研究的人。
朋友死，无所归。曰：于我殡。说到朋友死去，我有一段刻骨铭心的经历。在乌鲁木齐结识的可以为师为兄长的谢兴如，是中国晚报新闻界名气十足的才子。只可惜他英年早逝，撇下孤女寡母。其在世时，无论是单位还是社会上，好朋友的确不少，很多人以认识他为荣。一是仰慕其才华，一是其是名记者的身份，当然更有佩服其人品的好兄弟。谢兴如因喉癌晚期，在医院的病床上躺了一年多，让他感受到了人间的朋友真情，也看到了小人的嘴脸。在他去世的前三天，我去看他时，说要见一下本单位的一个小兄弟。我在单位门口看到了这人，说：“谢大哥不行了，估计这两天的事情，说是要见一下你。”那人说，我最近太忙，去不了。其实单位和医院仅有一条马路之隔。还有本单位的另一位，已经买好了全家休假出去旅游的机票，当得知谢兴如去世后，回到家里对儿子说：“爸爸对不起你，爸爸的一个好兄弟去世了，爸爸欠你的一定后面补上。”十年后，谢兴如的骨灰下葬时，单位去参加的三四个人中，就有这位。到底什么样的人算做朋友呢？《史记·汲郑列传》，司马迁评价说，像汲黯、郑当时这样的品德才干，竟然也是在得势时宾客盈门，失势时宾客四散，那其他的一般的人还用得着说吗！下邦县的翟公曾经对我说过，当初他做廷尉的时候，宾客挤破了门；等到被罢官后，大门外几乎可以架起网来捕鸟。后来他又被起用为廷尉，有些宾客就又想回来，于是他就在自己的门上写到：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”看来汲黯和郑庄当时也是如此，这个世道可真可悲啊！我们再来看看孔子是如何对待朋友的。朋友死，无所归。一个朋友去世了，没有人收敛他，或者家人无力收敛他。没有人料理后事，或者家人料理不起的一位朋友。我们不用假设，从史书中或者从现实中看到这样的例子很多。孔子仅说了三个字：“于我殡。”于，介词，由。殡，殡葬、办理丧事，也就是我们现在说的发丧。
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。本句的核心就是“馈”和“拜”。馈，馈赠。朋友馈赠的东西，有昂贵的，也有便宜的，不管哪一种我们都要感谢。但是，其中的一种感谢就是“拜”，即行拜礼。为什么要行拜礼呢？虽，即使是。车马，朋友送来车马这样的馈赠真是太昂贵了，但是也没有必要行拜礼。非，如果不是，这是排他性的选择。祭肉，也就是用来祭祀祖先的供品。孔子对朋友送来祭品行礼拜，是用以表达对朋友祖先或者亡灵的尊重。我们现在就不同了，朋友送来的礼物如果便宜，就会说这算什么朋友呀？朋友的标准已经不是“义”，而是“利”。若朋友送来贵重的东西，那会怎样：哇塞，太够哥们意思了，谢谢谢谢谢！！！
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