厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。
注释
（1）厩，《说文》：“厩，马舍也。”《周礼·校人》：“六系为厩,厩一仆夫,计马二百十六匹也。”本章指马棚。
（2）焚，《说文》：“焚，烧田也。”即用火烧山林宿草。本义是烧山。本章指失火。
（3）伤，《说文》：“伤，创也。”即创伤。本义是皮肉破损处。本章指伤害，受伤。
译文
公家的马厩失火了，孔子退朝得知消息后，问：“伤人没有？” 并没有先问伤马没有。
解读
本章充满了孔老夫子的人文关怀，一直成为后人了解孔子，走进孔子内心世界的一把钥匙。本章所含的信息很多，如果我们把关注点并没有指向本章真正所要表达的意图，理解本章就会出现偏差。我们细分析一下，本章的信息有：马厩，马厩是公家的还是自家的，失火，孔子，上朝，退朝，有人告诉孔子马厩失火，孔子亲自看到马厩失火，孔子问伤人没有，不问马。这些意象都是来反映和表现孔子形象的，我们了解本章应该把关注点放在哪里呢？同时，关于本章的注释，历来众说纷纭，对“伤人乎不问马”六字断句产生了分歧。断句不同，文义也就不同。“伤人乎不问马”六字是此章理解分歧的原因所在。对于这六个字有三种断句方式：“伤人乎？不问马。”、“伤人乎？不。问马。”、“伤人乎不？问马。”历来注解本章的，无不从这六字上做文章。我们采用“伤人乎？不问马。”的断句。
厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。马厩失火是本章记述的一个事实。接下来谈孔子退朝。也就是说，这个马厩是在孔子上朝的时间失火的。这里向我们透露的信息是，这次的马厩失火是在孔老夫子在鲁国做官的时候。我们说过，《论语》的记载向我们传递信息，在文字的使用和句式的表述上，是很精确也很准确的，不会出现模棱两可的事情。厩焚，子退朝。这一相连的记述，充分说明马厩并非是孔子自家的，而是公家的马厩。马厩失火，孔子在第一时间听说或者看到了。接着，孔子问：伤人没有？这句问话看上去很普通，也没有告诉我们孔子问的是谁。正是这句话，反映出了孔子内心一直处在仁的境界。我们举一个念佛人的例子。有一位上了岁数的女居士，因为腿脚不好，新疆的冬天地滑，一不小心摔倒了。按常人的表现，马上会喊一句：我的天呀！或者：我的妈呀！这是一种习惯，这种习惯已经深入到每个人的潜意识。并且在这个时间喊出这样的话，也是情不自禁的。但是，这位女居士是念佛人呀，她趴在地上的时候，随口喊了一句：阿弥陀佛。这位女居士讲，那次摔倒没什么疼痛。这件事对一个学佛的人来说，是很容易理解的，也就是在行走坐卧的每一个瞬间，心中要常想着阿弥陀佛，口里要常念阿弥陀佛，让阿弥陀佛这句名号像呼吸空气一样，成为一种习惯，这才是真正的念佛人。以至于到临命终时，无论遇到什么样的业障现前，就会靠这句名号，被阿弥陀佛接引到西方极乐世界。我们再来看孔子，得知马厩失火，第一反应是人受伤没有。这说明，孔老夫子的仁爱之心随时随地都会显现出来，这才是本章所要表达的关键。不问马，是记录本章的人作为的补充，意思是：不先问马。也就有反问的意味，马厩失火，人们的第一反应是伤马没有，而孔子先问伤人没有，不问先问伤马没有，和别人不一样。
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