【儒】《论语·里仁》(18)父母有过错怎么办?

原文

子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。

注释

（1）事，事奉。

（2）几，时间概念，是事情将要发生还没有发生的时间。

（3）谏，劝谏。

（4）志，态度。本章指父母对儿女劝谏的态度。

（5）从，听从。

（6）违，违背，这里指违背劝谏的初衷。

（7）劳，劳苦。这里指劝谏父母不辞劳苦。

【译文】

孔子说：“父母有过错要在即将犯错的时候劝谏，看到父母不听从劝谏，继续用恭敬的言行劝谏父母，不要违背劝谏的初衷，即使再劳苦也不要埋怨。”

【解读】

接下来共四章是孔子教育我们如何事奉父母的。有句古话：天下无不是的父母。是说作为父母没有不对的地方，父母在儿女面前怎么做都是对的。所以有“顺者为孝”的说法，做儿女的只能看着任性的父母想怎么做就怎么做，父母即使有错也只能顺从。可父母也是凡人呀，他们怎么会没有错误呢？对于父母的过错，《礼记》是这样说的：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝，说则复谏。”孔老夫子在本章是如何教育我们的呢？我们怎么面对父母的过错，该在什么时候指出来呢？

事父母几谏。后人对这句话的注释，事奉父母，见到父母有不妥的地方要婉言相劝。是这样吗？父母还没有过错的时候，我们没有必要去相劝，总不能像教育孩子一样，说你要在学校里好好听老师的话，做一个好孩子，不要犯错误。这样唠唠叨叨的儿女，从哪方面讲都是不孝的，更别说劝导父母了。如果父母犯了过错，我们还有必要去劝说吗，已经成事实了，说不定父母正后悔呢，我们的劝说不正是雪上加霜吗？对这句话的理解，问题就在这个“几”字上。后人的注解将“几”理解为“微”，说要“微谏”父母，就是“轻微、婉转”的意思。如果这样理解，那就是错解的孔老夫子的本意。“几”，《说文》“微也，殆也。”《系辞传》“几者，动之微，吉凶之先见者也”本章的“几”是一个时间概念，也就是事情即将发生还没有发生的时间。就好比我们鼓掌，把手已经举起来，正准备鼓掌，这就是“几”。孔子的读《易》心得报告《系辞传》多次用到“几”。《系辞传》：“子曰：知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”孔子说：“知几其神乎！”一个人自己智慧能够“知几”，就是达到神通的境界，一件事情一发动，就知道结果了。对上司不拍马屁或谄媚，对部下或不知你的人，也不要轻慢，仍要尊重他，就可以达到“知几”。什么叫“知几”呢？“几”就是“动之微，吉凶之先见者也”。这其中很微妙，这时还没有动，开始要动，也可以说是将动未动，这个时候就是“几”。你要能“知几”，知道“知几”的道理，就是大吉大利。所以“几”就是先见之明，因此孔子说，“君子见几而作，不俟终日”。如果认为是一个机会，应该是你的，机会要来以前自己便已经知道了，所以才能把握机会，“不俟终日”。不要说我等明天再来干吧，如果等到明天，机会便已经过去了！明白了“几”的意思，我们就明白在什么时间劝谏父母的过错了。人的过错，在将要做还没有做的时候，容易改正。所以做儿女的，见到父母的过错将要发生时或者刚刚出现过错时，就应该劝谏，不至于形成大错。也就是说，对待父母的过错，劝谏要把握时机。

见志不从，又敬不违，劳而不怨。看到父母的态度不听从儿女的劝谏，就继续用更恭敬的言行，作为儿女也不要违背劝谏父母的初衷，不要松懈，继续劝谏。在这个时候，也许父母会训斥儿女，或者发怒，做儿女的也不要怕劳苦，更不能埋怨父母，继续劝谏。孔子在这里告诉我们，对父母的过错进行劝谏，一是要把握时机，而是要注意方法。“见志不从”，志，父母被儿女劝谏后的态度，从，就是听从。看到父母在被劝谏后，不听从。“又敬不违”，又敬，是说儿女在起初劝谏的时候，就要恭敬，继续劝谏也不要不耐烦，还是要恭敬。不违，是不违背劝谏的初衷，不要因为父母的不接受而放弃。“劳而不怨”，劳，后人注解为“忧”，忧愁的意思，是说劝谏父母虽然让父母忧愁、忧伤，也不要埋怨。我认为，本章的主语是儿女，是站在儿女的角度来说的，从“几谏”，到“不从”，再到“又敬”，自然会感觉劝谏父母很劳苦，这个“劳”是指作儿女的。这时做儿女的只能有一种心情，那就是“不怨”。