天不生仲尼，万古如长夜。这句对孔子最高也最为准确的评价，至今竟不知出自何人之手。《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云：“天不生仲尼，万古如长夜”，不知何人诗也。”而本章对孔子给予评价的“天将以夫子为木铎”，同样也是出自一个连名字都不知道的人之手。这样我们想到孔子周游列国时，“累累若丧家犬”的样子，那些高高在上的士大夫对孔子的看法，竟然远不及一个小人物。对孔子来说，这两个了解他的人，有朋自远方来，应该也是说给他们的。本章的核心点，就是“仪封人”这样的小人物对孔子的认可。所以说，对历史的正确又准确的评价，不一定就是那些当权者。
君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。孔子到卫国去经过仪地，被管理边界的小官知道了。这个小官就好比现在的追星族，要去见孔子。他先向孔子的弟子发出了请求。看来是遭到了拒绝，仪封人说出自己要见孔子的理由。说，凡是经过这里的君子，我都要去拜访，还没有没拜访过的。看来，仪封人还是把孔子放在了名人之列，只是个君子。从者，就是随从孔子出游的弟子。见之的见，是使动用法。从者见之，意思就是随从孔子出游的手下让他去见了孔子。
二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。这里并没有记载仪封人和孔子的对话内容，但从仪封人的回话中，可以知道在准备见孔子之前，仪封人与“从者”有一番关于孔子的评论。也就是“患”。这种担忧就是“丧”，结合上下文应该是有关文明传承丧失的。看来孔子的随从对孔子传承文明有绝望的言辞，就好比现在有人说“这社会人心坏了，没有什么希望了”之类的话。仪封人和孔子聊完后，一定是很激动，想必他和孔子的随从有着同样的对社会的担忧。一出来当头就是不客气的称谓：二三子。你们这几个人呀，还担心这担心那呢！担心文明教化的丧失。无道，指社会政治混乱、不讲规则的黑暗时代。为什么要“患”，要担忧，是因为这种混乱的时代已经很久了。对于仪封人和二三子这样的小人物，怎么办？位卑未敢忘忧国。对于圣人孔子呢？上天降大任于他：木铎。木铎，是古代天资发布政令的工具。这里是“天”赋予孔老夫子“木铎”的使命。如今，但整个地球变得极度“无道”的时候，人们发现拯救人类的是两千多年前的儒家思想。
