【解读】
孔老夫子就是见义勇为之人，面对季氏直言面对。《八佾篇》放在《为政篇》之后，意在告诉我们，学习为政之道必须要做到“为政以德”，然后才如北辰一样，否则就是像季氏一样有恶行。用“八佾”作为篇名，足见对季氏行为的究责。第十六篇有《季氏》，所以此篇改称《八佾》。
孔子谓季氏。孔子对人语，有面对面回答，有遥相称评。“子谓冉有曰”，是孔子面对面对冉有说的；这里是没有当着季氏的面说的，是评论季氏的意思。对于季氏在本章到底指的是谁，历来有不同说法。季氏这个家族是鲁桓公的小儿子季友的后代。到孔子时代，它历经有季文子、季武子、季悼子、季平子、季桓子、季康子等。那么这个“季氏”指的是谁呢？因为季平子和孔子同一时代，再者是季平子时代，迫使鲁昭公逃亡。鲁君不在家，可是对宗庙等的祭祀也要进行，而进行祭祀，也只有执政的季平子来主祭。孔子在这里所说的“季氏”是季平子。
《春秋·公羊传》谓“天子八佾，诸公六，诸侯四。”八佾是八个人一排，共有八排；诸侯之邦，六人一排叫六佾。诸侯之下的大夫之家，用四人一排，共四排，叫四佾。这是固定的形式，周朝的礼乐、衣冠、文物等，都有周详规定。按规定，只有周朝的天子才能用八佾之舞。鲁国只是周朝天子分封的诸侯国，按规定应该用六佾之舞。因为周公的功劳大，周天子特许路过用八佾之舞。
“是可忍也，孰不可忍也。”这句话的争议时对“忍”字的理解。一是容忍，一是忍心。孔子并不是与季平子面对面说的话，理解为孔子不能容忍，不合乎说话场景。在这里应为“忍心”的意思。是说，季平子连“八佾舞于庭”这样的事情都忍心去做，还有什么不能忍心去做的。这件事暴露了季平子的野心。
儒家文化的体为“仁”，用为“礼”。古代礼、诗、乐又是一致的，行礼时也往往赋诗，诗皆有曲谱，既能诵读也能配乐演唱。在国家政治上，如果不按照礼的规定，就会出现职责混乱、政出多门的局面。于当今社会，礼的规定照样有意义。国家有权臣，奸臣自然层出不穷。往下省、市、县以及每一个单位，必定会出现小人当道的社会风气。一片乱象，就是有人敢于违背制度。这样的事情能忍心去做，随着野心的膨胀，还有什么不敢做的？
