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白鹿原上的男人们
-------《白鹿原》读后感
几次读完《白鹿原》后，我真切地感受到 “小说被认为是一个民族的秘史。”这句话的贴切，黄土原上的一段悲壮历史，借这部小说充分展现得淋漓尽致， 白嘉轩六娶六丧后巧取分水地、鹿子霖恶施美人计、孝文、孝武兄弟相煎、鹿三杀媳父子绝义、黑娃情寄田小娥、孝文纵欲遭暗算 ……故事一波九折，每一章节扣人心弦令我不忍掩卷。
开篇情节是神奇甚至荒诞可笑的，首先写白嘉轩先后与六位妻子的床上生活，六年中的每一年，娶一个妻子往出抬一口棺材， 一直引来关于他生理的荒诞闲话与他可笑的观察。接着，作者着力描绘的便是原上人们的生活，家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演，人物之多，事件之繁杂，各种人物的性格特征随着故事情节的发展逐渐明晰，看这本书，我感觉是在观赏一幅渐渐展开的白鹿原上的风情画卷，但作者的用意绝非如此简单，在一个个故事的推进中，他已经将小说中的人物按信仰、按人生观进行了自然的划分，同样出生在那片黄土原上的人们，个性、立场日行渐远。
清廷倒台、军阀混战、民国建立、国共合作、合作破裂、两党相争、抗日卫国、解放、文革，一系列的历史事件将小说情节逐级推向高潮，故事的重点也从老一代逐渐转移到新一代已经走出白鹿原的青年身上，他们有的加入国民党、有的加入共产党，有的由共产党变为国民党、有的由国民党变为共产党、甚至由土匪变为国民党后来又变为共产党，起伏跌宕，热闹非凡，其间有情爱、亲情、有义气、传奇、历险、机缘、命运，内容多、思想重，以至于我有一种拿不动的沉重感。
小说到最后，这些走出白鹿原的人又以各自不同的方式回到了原上，有的发达、有的落魄、有的存活、有的死亡。白嘉轩老了独眼了、鹿子霖疯死了，从表面上看，白鹿原的故事结束了，但掩卷后让我荡气回肠，唏嘘不已，黄土高原的故事永远不会结束，就像黄河一样曲折绵长！
在陈忠实先生的笔下，《白鹿原》一书总框架大约是这个样子：
两种动物：白鹿与白狼；
两个党派，共产党和国民党；
两个大姓：白姓、鹿姓；
两个先生：朱先生、冷先生。
首先，白鹿的出现，或是由一棵草珠的象形、或是从人们梦中闪现，虽带有传奇色彩，但是，正是这只白鹿的出现，给原上带来了崇尚道德礼仪的朴实的风范，带来了风调雨顺的大好年景，带来了人们对生活的希望；这时的白鹿原的乡党们诚实、礼让、勤劳，他们不酗酒、不赌博，这对于毫无文化生活而言且属农闲时的乡民来讲，是不容易的。甚至连穿衣戴帽都十分讲究，这个讲究，不是高级讲究，而是整洁、得体、庄重，其实，这个更高级。白鹿，是一种精神，是白鹿原人民崇尚的精神，是陈忠实——这个西北男人、一个民办教师所崇尚的精神，也是本书弘扬的精神。也是中国农民所不可缺的精神、意志和品格。而白狼的出现，则把动荡、战乱、瘟疫、饥荒等天灾人祸带给了白鹿原的无辜的人们，这时的人们都不同程度的降低了自己的道德标准，就连正直的主人公白嘉轩也对由于长子白孝文当了保安团头目而成为“免征户”，人们对于淫威的反抗有效率是极低的。
其次，两个阵营。陈忠实先生在著作中对于两个阵营的激烈斗争地描述，从表面上看并不是急风暴雨式的，但是，从斗争的过程、结果及给白鹿原的乡党们带来如何的影响中却不难得出结论，令人回味无穷、震撼良久。究竟如何评论这两个阵营长期以来的斗争呢？这个在白鹿书院给出了最公正的评论。
再次，两个大姓，白家和鹿家。白嘉轩，腰板挺直，眼睛突出，颧骨、下巴也是“尽可能地”突出，他是族长，在白鹿原是一个领袖人物，他恪守祖宗遗训，崇尚道德风尚，尊重君子重视教育，虽不近身“新文化”但却是有文化的、正直、勤劳、朴实的农民，他不图子孙飞黄腾达光宗耀祖，只愿仓殷库实、牲口健壮，子女孝道正直，老人温饱长寿。他以德抱怨，对黑娃是，对所有人都是这样，他对长工鹿三父子的关怀，绝不是出于怜悯，更不是高高在上的赏赐，而是出自真心真情。他从不背人说话，也从不小声说话，一生光明磊落，不仅是西北农民的骄傲，也是中国农民的骄傲。
白嘉轩长子白孝文被鹿子霖恶施美人计后整日与田小娥淫乱地腻在一起，后来吸上了大烟对自己的女人不管不顾 ，自己的女人饿死也不管不顾。白嘉轩不知道白孝文是中了鹿子霖的恶计才走上邪路 ，当然对这种败家子恨之入骨，他的恨铁不成钢可以理解，可是让我多少年不能理解的是：白孝文的女人是无辜的，白嘉轩这种见自己儿媳妇饿死而冷眼旁观的态度与平日仗义、正直、朴实的性格格格不入，难道是他自己太过正直，不能容忍自己出了这样的子弟，连儿媳妇也深恶痛疾的缘故吗？那样殷实的家庭救儿媳妇的命，容纳无辜的自家人是绰绰有余的，可他硬是眼巴巴地看着儿媳饿死，没有表现出自己儿媳的仁慈。我深深地崇拜陈忠实老先生，也崇拜他塑造的白嘉轩这个德高望重的人物，但对他笔下这位西北农民对自己的儿媳妇有如此冷漠的态度从第一次阅读至今二十多年仍然无法理解，也许以后也永远无法理解，难道陈忠实先生这样写是为了凸显白嘉轩对嫖与抽嫉恶如仇的态度？可那饿死的毕竟是自己的儿媳妇，她是无辜的啊！
鹿子霖就截然不同于白嘉轩，他深眼窝长睫毛，处处务实。他的祖宗以一把炒勺发家，显达时却忘不了锦衣还乡，摆下阵势，连做数日的“功德，”叫帮衬过他的人们吃羊肉或牛肉泡馍，叫曾经撵狗咬他的人吃稻草，这副高高在上的小人行径倒被鹿子霖继承下来并发扬光大。他违背伦常，乘人之危勾引田小娥，随后又恶施美人计让田小娥勾引白嘉轩长子，来看白家笑话；总之，鹿子霖丑行种种，举不胜举。
最后，两个先生。冷先生是白鹿原上的一位郎中，他姓冷，面冷，话也冷，就连做事也透着一个“冷”字，他医术高超，医德高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。作为白鹿原上一位唯一的医生，医好了不骄，医不好也不惭愧，总是一副顺其自然、理所应当的样子。其实，冷先生的“冷”中透着他的精明，珍贵的是他懂得拿钱去铺路， 与朱先生比较，他的确是一个世故先生。
我觉得把朱先生比作三国演义中的诸葛亮一点也不过分，他愤世疾俗、体恤百姓，素食布衣清心寡欲，他自告奋勇除罂粟、树祠碑、赈灾民、修县志，一心教白鹿原乡党重礼教、重教育，深得方圆百里上下的尊敬，他坚决奉行君子不党的原则，一生虽带头做过不少功德无量的壮举，但只是潜心读书不做官，一生只穿土布不挂洋线，光明磊落，直面人生，从不搞阴谋，哪怕是小伎俩，最看不起的就是小人行径。在白鹿书院，当鹿兆鹏与敌手白孝文及本县县长不期而遇时，朱先生劝解不要在书院动手，双方都答应了，可是鹿兆鹏借故逾墙而逃，白孝文拔枪追赶，承诺有声却行为背叛。朱先生冷冷地评价：都不是君子。
朱先生是白嘉轩的姐夫，他淡定、自若，不掺和杂事却将大小杂事都料的真真切切，对未来看得一清二楚，每次出场都宛若仙人，撂下几句话便抽身事外，继续回到白鹿书院编修县志，让芸芸众生细参慢悟。而更妙的是这样的仙人也有入俗的时候，对办学堂、对救济灾民、对保家卫国，他的热情比任何人都高涨！我最欣赏陈忠实先生写朱先生投笔从戎的那一段，渭河平原上朝阳的“炽红的桔黄的烈焰把大地和天空熔为一体，八个一律长袍短褂的老先生一步一步踏过关中平原的田野和村庄”去投奔抗日军队的场景确实动容，文而不弱，是何等壮观的气节！当然，朱先生的抗日杀敌的壮举被攘外先安内的国策扼杀了，他也郁郁寡欢地返乡，匆匆修完县志便坦然作古，但其留给他身后数十年来到的革命小将们的那块砖头内“折腾到何日为止”的一行字，还是分明的告诉读者，朱先生是人，更是神、是白鹿的化身。
朱先生走了，在人生道路的末端，他忘不了生他养他的慈祥的母亲，他也同样舍不得与他半世清贫贤惠恬静的妻子阴阳两世，他孩子般地伏在爱妻的腿上，禁不住叫了一声：妈妈。叫得是那样的深情、那样的真挚、那样的自然，以至我读到这里的时候禁不住热泪盈眶……
朱先生走了，他与白鹿一同飞向了远方，再也没回到白鹿原。直到此时，我才明白，白鹿与朱先生是一个不可分割的整体，他就是白鹿原的精魂。然而他走了，走得干净坦然问心无愧，家人脱下他的衣裳，才发现他瘦得只剩下骨头，白白的皮肤一点血色都没有，骨头一根根历历在目，就像他光明磊落的人生。白嘉轩也像一位仙人，他对朱先生盖棺定论：“白鹿原最好的先生谢世了……世上再也不会有这样的先生了。”的确说得对！
朱先生是作者心中的理想化人物，他的一生留下数不清的奇事逸闻，所有事情全是与人为善，没有一件害人利己的，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生，无愧于世，无悔于世！中国人有个习俗，人死之后要用蒙面纸把脸盖上，担心自己在人世做的亏心事到了阴间受惩罚，而朱先生写给儿子的遗嘱上“不蒙脸纸，不用棺材，不要鼓手，不向亲友报丧，不接待任何吊孝者，不用砖箍墓……”足以看出自己无需担心死后的惩罚，一生坦荡，死而无愧，死而无惧！就连土匪头子黑娃白绸上的挽词：“自信平生无愧事，死后方敢对青天”就是恰当的写照。正因为这样他得到了白鹿原所有人的尊重，葬礼上除了帮忙运尸的人其他吊孝者不准进入屋子，但吊孝的人就把挽联钉在墙上把挽帐挂在树上……《论语》里有句话：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”，现在人们对师范的解释：学高为师，身正为范，朱先生用自己一生的言行诠释了什么样的先生才是一位真正的先生，我想，用现在的话来说像朱先生那样的先生才是一个真正的中国教师，真正的民族精魂！
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