中天易张永红整理
《一》、群龙须向地中求，万水尽从天上去
解：格龙用地盘正针，格水要用天盘缝针。
《二》、先将子午定山岗，却把中针来较量。更加三七与二八，莫于时师说短长。
解：前两句几乎同上，用正针定山岗格龙，用天盘人盘格水论砂。三七二八是指论龙用三七分金，论向用二八分金，（就是在掛线时落在有字的格中，不能落在空格中），莫于时师说短长，是三盘各有所论，以三盘而出的，地盘正针格龙加三七分金，立向加二八一百二十分金。拨砂用人盘加二十八宿。作为一个风水师能把这些理解运用就可以了。
《三》、峦头无假，理气无真。
解：峦头是用肉眼能看见的，不是真假而论，有的峦头是无真生气的，理气无真是指我们用肉眼看不见的，不是说看不见的就是假的，否则就不会有“贪形局而失真向”的警句了，另指生气之法有二，一曰：形势之法其理易知。二曰：有理气之法，其理难明。
《四》、山上龙神不下水，水里龙神不上山。
解：此乃玄空风水中的体用而言，并非有些风水师说的，山地以山作龙，平洋以水作龙，山地平洋同以高者论龙，低者论水，古人有高一寸为龙，低一寸为水，因此在平地肉眼很难辨别，山脉高低，要以水往低处流来识别，流水的地方就是低处，就是气聚之处，来水的地方是高处，去水的地方是低处，为什么有平洋一凸值千金的论说，这一凸使人们分辨出了高低脉向，既是最好的依据，也是地下脉流的显像，就能依此选定穴场，所以说它值千金。
《五》、仰观天，俯察地，包罗万象。
解：这是对伏義画八卦目的的总论，仰观天，观就是看，俯察地，察就是察视，只是对大自然天地运动规律的认识，它不是改天换地的工具。包罗万象是万物之象，其中包括肉眼看得见的物，也包括实际存在而肉眼看不见，还包括运动转换生生不息的象，古人用五行之气，但不是万能，叫我们顺其自然大道而行，不能逆自然大道而做。
《六》、乘生气
解：这里的生字并非对死而言，乃生生之生也，五气行于地中发而生万物，既能生万物亦能杀万物，有利有害，天下万物有生就有死，生是死的开始，死是生的开端，阴宅即葬者反气纳骨，以阴所生之法也，始能乘生气，天星卦气为乘气生之法则。
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