中天易张永红整理
《一》、群龙须向地中求,万水尽从天上去
解:格龙用地盘正针,格水要用天盘缝针。
《二》、先将子午定山岗,却把中针来较量。更加三七与二八,莫于时师说短长。
解:前两句几乎同上,用正针定山岗格龙,用天盘人盘格水论砂。三七二八是指论龙用三七分金,论向用二八分金,(就是在掛线时落在有字的格中,不能落在空格中),莫于时师说短长,是三盘各有所论,以三盘而出的,地盘正针格龙加三七分金,立向加二八一百二十分金。拨砂用人盘加二十八宿。作为一个风水师能把这些理解运用就可以了。
《三》、峦头无假,理气无真。
解:峦头是用肉眼能看见的,不是真假而论,有的峦头是无真生气的,理气无真是指我们用肉眼看不见的,不是说看不见的就是假的,否则就不会有“贪形局而失真向”的警句了,另指生气之法有二,一曰:形势之法其理易知。二曰:有理气之法,其理难明。
《四》、山上龙神不下水,水里龙神不上山。
解:此乃玄空风水中的体用而言,并非有些风水师说的,山地以山作龙,平洋以水作龙,山地平洋同以高者论龙,低者论水,古人有高一寸为龙,低一寸为水,因此在平地肉眼很难辨别,山脉高低,要以水往低处流来识别,流水的地方就是低处,就是气聚之处,来水的地方是高处,去水的地方是低处,为什么有平洋一凸值千金的论说,这一凸使人们分辨出了高低脉向,既是最好的依据,也是地下脉流的显像,就能依此选定穴场,所以说它值千金。
《五》、仰观天,俯察地,包罗万象。
解:这是对伏義画八卦目的的总论,仰观天,观就是看,俯察地,察就是察视,只是对大自然天地运动规律的认识,它不是改天换地的工具。包罗万象是万物之象,其中包括肉眼看得见的物,也包括实际存在而肉眼看不见,还包括运动转换生生不息的象,古人用五行之气,但不是万能,叫我们顺其自然大道而行,不能逆自然大道而做。
《六》、乘生气
解:这里的生字并非对死而言,乃生生之生也,五气行于地中发而生万物,既能生万物亦能杀万物,有利有害,天下万物有生就有死,生是死的开始,死是生的开端,阴宅即葬者反气纳骨,以阴所生之法也,始能乘生气,天星卦气为乘气生之法则。
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