堪舆文化寻龙点穴知识详解
中天易张永红整理
寻龙点穴中的龙就是山脉 。龙或起或伏、或跃或腾、或盘或距、或大或小，可以渡海、过江、过湖、穿田、过峡、起伏、升空绵延数千公里，近则数十里或数里 。龙或隐或现、或断或续、龙导生气行走，气随龙脉行转。龙长生气亦雄厚，龙短气亦短。所谓“千里来龙，千里结穴；百里来龙,百里结穴”。
寻龙先寻祖与宗 ，再分少祖少宗 ，最后至父母．去穴近者．所关祸福亦近， 所以论祖只自少祖起 ，舍是其远祖也．按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.
寻龙点穴必需分清龙的真假,真龙发富发贵,而假龙则主贫主贱;地师入山寻龙,主要是在众多山岭中找出真龙所在.地师携带罗经入山,追寻真龙去脉,点穴便可得心应手. 大凡龙气长则福泽亦长．龙气短则福泽亦短．在高山之龙看起伏，平地看收敛．至于平洋则高一寸为山，低一 寸见为水，有水流不过处即是龙脊，亦必有高显为祖宗 ，此为龙法之要旨．
龙有真龙、横龙、骑龙、回龙之别，龙之贵贱取决于来龙祖山，辨龙贵贱要形气并重，寻龙先识行与止、来去与分合，龙若出动 ，必有自然之势 ，必有分水以导之； 龙若停止 ，亦必有自然之水以界之 ．有合无分则其来不明， 有分无合则其止不真 ．细辨水之分合 ，即识龙之起止也．
若见山势雄伟挺拔俊秀者，大抵为火星所结，龙由此处中心出脉辞楼下殿，穿帐过峡，其势忽高忽低忽左忽右，层层剥换方能自老变嫩、自粗变细、自凶变吉。此为龙脉而即起，行迹其微，两旁偶有遮护，亦仅之避风吹而已。若非著名地师往往忽略不见。至以过峡，是原龙脉真龙发现处 ，寻龙者务须特别留心。
龙峡有各种形状，当推蜂腰鹤膝为最真，余则穿田过十数种。峡之名称名虽多，而峡之行迹总以活动秀丽细短为美 ，散漫翁肿 、偏枯粗直为恶。又忌穿凿挨坏，不被风吹，又须外砂来扶，如入首字向要与过峡之字向相同，要知穿心开帐为少有之贵格，并不多见，或仅见二三节，非常难寻。善看地之地师与人看穴而只求龙真穴的便为吉地，不必定求开帐穿心也。
至于过峡为龙脉真情发现处，所以真龙必有美峡，美峡必有贵地。因此寻龙当以识别过峡为先，既识峡之美恶，则龙脉之吉凶富贵、融结之真伪皆可类推而知之矣。
按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种:
一回龙：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.
二腾龙：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起.
三降龙：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗.
四生龙：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.
五飞龙：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.
六卧龙：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.
七隐龙：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.
八潜龙:形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞。
九游龙：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.
寻龙点穴---太祖山
龙脉起祖初发之山,必高大雄伟,山高万韧,气势非凡. 龙楼宝殿势难攀,此处名为太祖山;若用端方孙必贵,亦须剥换看波澜.
太祖山,山形大多尖高,石骨崎峋;若登临其上,便会发现其附近的许多不同直向的山脉,皆是从太祖山分支出去的,俨然成群山之首.
龙楼宝殿
龙楼:太祖山峰高尖挺拔,谓之龙楼.
宝殿:太祖山峰若低平圆浑一点谓之宝殿.意即皇宫殿宇一般.
太祖山挺拔雄伟,远看山峰有如龙楼宝殿一般巍峨壮观,附近群山有如护从般侍拥有势,便可断知这太祖山的龙身资显,而由它分化出的龙脉亦多贵显.正所谓:“若祖端方孙必贵”.
太祖山分出多条不同走向的山脉,每山脉均有不同的形态和气势.地师要运用 扎实的知识功底及经验,从中追寻生气充盈的真龙脉.
我国之龙脉,皆由昆仑山发脉,故昆仑山为太祖.将在后节介绍我国龙脉走势图,以供本室弟子门生作参考,若精学,神州大地,山川灵秀何愁不相逢.
寻龙点穴----少祖山
近穴名为少祖山,此山吉凶录相关;开睁展翅为祥端,低小孤单力必悭. 龙脉从太祖山发韧以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰,即为少祖山.
太祖山初发韧,内蕴之气尚未十分显现,难于判断龙脉搏的真伪,较易掌握.太祖山石骨嶙峋或山高万韧,气粗博杂,或草木不无,躯颜不润,生气延至少祖山茂盛,或山青木秀,血肉灵动,内气外显,是真龙,假龙,有用,无用即可分明.
如果从太祖山发脉以来,细分的话,还可分为 太宗山,少宗山,等.不一而举了.
少祖山以秀丽饱满,神完气足为吉;若是低少孤单,神乏气促则不妙.少祖山因与穴星相近,帮此对穴星的影响 相当大,倘若少祖山吉,则其附近会有吉穴;否则,少祖山凶,附近便不可能有吉穴.少祖山距穴近者,关祸福亦近,与穴远者,关祸福亦远.论祖以少祖为主,不必再推其远走了.寻龙亦同样以少祖为主.少祖山贵显,其穴必真而贵.
山随水转,水随山走.山水交合,一路相生而来,山得水滋润,血表方华秀.龙之来势,水以行导,龙止,必有水界之.山发,必水之所分.龙因水界,气旋而止.龙水趋向何处止息,砂水有情,堂案美妙,气之可聚,方是吉穴也.回龙顾祖者,龙身曲折而环,常有祖山作案,收本身砂水,其力不可小觑.
父母山
问君何者为父母,穴后巍峨耸一山.
前后相生不相克,儿孙赴举不空还.
龙脉一路伸展到尽头,止息之处的山,即父母山,一般父母山下,便是结穴所在.父母山即穴后玄武山之后山,穴中所来之气,正是此山气脉.父母山下发脉处为胎,禀受父母山之血脉精气.穴星是由父母山孕育出来的,故此父母山对穴星有着直接的影响.父母气势则胎血气旺,后气充盈.
鬼砂:穴后之砂谓之鬼,横龙结穴必须有鬼乐山山托撑.
乐山:穴后之托撑山,不论远近,横龙结穴,无鬼乐,则不能结穴。
寻龙点穴----穴星
穴星是指父母山下结穴之处.股息之同一线长,万钧之力此中藏;苟无束气何能结?漫散无收定不祥。
这是千里来龙止息之处,亦是龙脉生气凝聚之点,这是寻龙点穴中关键的一环,正所谓“万钧之力此中藏”,倘若点得真穴,俏受得这万钧之力的生气,则发福甚大.但差之毫厘,谬以千里,倘若点得穴信不慎发生偏差,便前功尽废了!
穴星附近一定要砂环水抱,使穴地凝聚的生气不致散泄;若是砂飞水走,毫无关连,则会是“漫散无收定不祥”了!
“穴的”古人把箭靶的中心称为”的”,射中靶那样称为“一失中的”,而风水学上,在龙脉生气凝聚之处立坟安葬,也必须要一矢中的,否则,便会差之毫厘,谬以千里.
倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.”
寻龙点穴则此穴如何点呢?穴地附近之山水形势,尤为紧要,堂局要完美,端正,“砂环水抱”,关联周密,生气才得以凝聚,若“砂飞水走”,穷山恶石,后气不聚,呀无后气,根本不用费神寻穴了。
古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的。
寻龙点穴------过峡
过峡即是龙脉转顿跌宕之处,为峡;为龙低谷处.好比波浪之低谷处.峡乃龙身束气咽喉也,从太祖山发脉过来,层层跌宕转折,脱御,到来结穴,有一个峡,有过二个峡或三个峡不等.但主要最密切相关的是到头结穴这一个峡.好比孩童禀受身边父母家庭环境影响最大一样.其祖上宗亲则对其影响甚微。
个字中抽,一线过脉处,为峡．峡的长度不一,有一里长,有二里长或更长不等.古经云:峡者,龙之跌断、细嫩而脱胎换骨,剥换有情,将老龙身上煞气脱御,抽出新脉,乃龙之精气收敛,亦为穴之咽喉.非贵龙无有此作. 龙无峡而力不而力不束聚,而脉气亦不真显.
峡即龙身之凹处,两峰之间低谷是也.寻龙点穴最讲究龙峡有情.则龙生动,主富贵无疑。
联系客服
