葬者乘生气的真气假气之论述

    中天易张永红整理

  研究易学，特别的研究地理风水的是离气不说话的，但是否真正理解认识的需打一问号。我和搞地理风水的易友或地理师，经常去看风水，大部分会说这里有气，那里无气，更有我见到一个风水师，在讲课时说“我到某地去为人看风水，好远就看到那里往上冒气，我到那里用我手里拿的木棍往下一插，气顺着杆子只往上串，一米多高。”真的笑话也、荒唐。

  还有我见到地理大师说：这里的气小可以出乡局科一级的干部，那里气大可以出一个省市级的干部，这里可以出人那里可以出财，叫人啼笑皆非，荒唐极了。

  气是什么，古人把天地万物作用产生的总合用五行表示，就是五行之气，现在科技飞速发展的时代，把这些总合叫各种元素，我们必须知道五行就是气，气也就是各种元素，但是这些元素是天地万物的产物，也是天地万物各有所取之物，如树木植物在阳光下叫光合作用，就会吸收碳酸气，放出氧气，人及动物吸收氧气放出碳酸气，又如食草动物是不吃肉的，食肉动物是不吃草的，有的动物吃的食物对对别的动物就是毒物，现在叫生态平衡，也叫大自然运动的本能，是不以人的意志为转移的，也就是天地即能生万物也能杀万物。我们知道五行生克合化之知识常理。

  葬书中“葬者乘生气也”，气是生气杀气的总合，生气是指对人体有利的元素，此处的生并非对死而言，是生生不息的生，生是死的开始，死是生的开端，葬人是反气纳骨，虽死而生在其中，才产生了乘生气的风水学说。

  从人类的进化论来讲，科学家认为也是易学界上的从无极到太极到阴阳五行，再到单细胞又到双细胞，到有生命从水中到陆地，古人说人是天地所生，一点不假，因为天地孕育了细胞、孕育了生命、孕育了人类，那就是说天地必须具备了孕育生命的条件，就是孕育了生命的各种元素，并有维持其生命的元素，古人叫五行之气，也是各种元素的总和。

  当人类认识到人体生命基因有传递影响作用力量时，就是风水学也就是选择环境学，其中包括活人居住的地方及死人埋葬的地方，这就是风水学的萌芽，也叫风水建筑学。

  生气在哪里，在地下、在空气中、在水中、在天地万物转换中，运动产生的五行之气中。怎样乘生气，我们古人就在各自的认识中产生出各种方法，后来成了体系就出了门派，开始是从形式而起的，气生于体，后来进入理气之论，这在古人精典著作中有关很多论著及论词，此不例举。

  古人云，地理之有克择，所以乘天之生气，地理之有水法，所以乘地阳之生气，地理之有穴，所以乘地阴之生气，得生气则吉这里，不但提出乘天之生气，而又提出乘地之生气，特别注意的是地阴地阳之生气。古人又有“夫穴埋于实，向朝于空，实者地也，空者天也，故穴乘地气，向乘天气水之物避实而走空，虽行于地，实统于天是以水子生旺属于向也”，就是我们在立向时，以水立向而朝于大旺，就是乘天之生气，也叫地阳之生气。

  古人还有，龙以脉为主，穴以向为尊，向以水而定，此言龙穴吉凶在于水，而水之吉凶又在于向也，善立向者必当审其名堂水路，所宜者而立，不得贪形局而失真向也，当以理气以求真向也，这也是地理风水学从开始的形势，逐渐演化为重理气的理论基础，重形势废理气或重理气废形势都是不对的。

  总之无论什么门派从哪里入手，如三合法天干生成之生气，在十二地支中的流行运行，生旺墓论生气，还是星卦法，也叫净阴净阳法，从先天八卦为体，后天八卦为用，也就是从卦气入手，以纳甲十天干，十二地支阴阳论生气，或别的方法，都是为乘生气而立的，“葬者乘生气也”，这是地理风水的唯一宗旨。