葬者乘生气的真气假气之论述
中天易张永红整理
研究易学,特别的研究地理风水的是离气不说话的,但是否真正理解认识的需打一问号。我和搞地理风水的易友或地理师,经常去看风水,大部分会说这里有气,那里无气,更有我见到一个风水师,在讲课时说“我到某地去为人看风水,好远就看到那里往上冒气,我到那里用我手里拿的木棍往下一插,气顺着杆子只往上串,一米多高。”真的笑话也、荒唐。
还有我见到地理大师说:这里的气小可以出乡局科一级的干部,那里气大可以出一个省市级的干部,这里可以出人那里可以出财,叫人啼笑皆非,荒唐极了。
气是什么,古人把天地万物作用产生的总合用五行表示,就是五行之气,现在科技飞速发展的时代,把这些总合叫各种元素,我们必须知道五行就是气,气也就是各种元素,但是这些元素是天地万物的产物,也是天地万物各有所取之物,如树木植物在阳光下叫光合作用,就会吸收碳酸气,放出氧气,人及动物吸收氧气放出碳酸气,又如食草动物是不吃肉的,食肉动物是不吃草的,有的动物吃的食物对对别的动物就是毒物,现在叫生态平衡,也叫大自然运动的本能,是不以人的意志为转移的,也就是天地即能生万物也能杀万物。我们知道五行生克合化之知识常理。
葬书中“葬者乘生气也”,气是生气杀气的总合,生气是指对人体有利的元素,此处的生并非对死而言,是生生不息的生,生是死的开始,死是生的开端,葬人是反气纳骨,虽死而生在其中,才产生了乘生气的风水学说。
从人类的进化论来讲,科学家认为也是易学界上的从无极到太极到阴阳五行,再到单细胞又到双细胞,到有生命从水中到陆地,古人说人是天地所生,一点不假,因为天地孕育了细胞、孕育了生命、孕育了人类,那就是说天地必须具备了孕育生命的条件,就是孕育了生命的各种元素,并有维持其生命的元素,古人叫五行之气,也是各种元素的总和。
当人类认识到人体生命基因有传递影响作用力量时,就是风水学也就是选择环境学,其中包括活人居住的地方及死人埋葬的地方,这就是风水学的萌芽,也叫风水建筑学。
生气在哪里,在地下、在空气中、在水中、在天地万物转换中,运动产生的五行之气中。怎样乘生气,我们古人就在各自的认识中产生出各种方法,后来成了体系就出了门派,开始是从形式而起的,气生于体,后来进入理气之论,这在古人精典著作中有关很多论著及论词,此不例举。
古人云,地理之有克择,所以乘天之生气,地理之有水法,所以乘地阳之生气,地理之有穴,所以乘地阴之生气,得生气则吉这里,不但提出乘天之生气,而又提出乘地之生气,特别注意的是地阴地阳之生气。古人又有“夫穴埋于实,向朝于空,实者地也,空者天也,故穴乘地气,向乘天气水之物避实而走空,虽行于地,实统于天是以水子生旺属于向也”,就是我们在立向时,以水立向而朝于大旺,就是乘天之生气,也叫地阳之生气。
古人还有,龙以脉为主,穴以向为尊,向以水而定,此言龙穴吉凶在于水,而水之吉凶又在于向也,善立向者必当审其名堂水路,所宜者而立,不得贪形局而失真向也,当以理气以求真向也,这也是地理风水学从开始的形势,逐渐演化为重理气的理论基础,重形势废理气或重理气废形势都是不对的。
总之无论什么门派从哪里入手,如三合法天干生成之生气,在十二地支中的流行运行,生旺墓论生气,还是星卦法,也叫净阴净阳法,从先天八卦为体,后天八卦为用,也就是从卦气入手,以纳甲十天干,十二地支阴阳论生气,或别的方法,都是为乘生气而立的,“葬者乘生气也”,这是地理风水的唯一宗旨。
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