相应部选

《长部·大因缘经》：‘以识为缘而有名色。’像这样，此被说。阿难！以此法门，这能被体会，以识为缘而有名色：阿难！如果识不入到母亲的子宫，名色是否会在母亲的子宫中增长呢？”
“不，大德！”
“阿难！识入到母亲的子宫后如果脱离，名色是否会在这样（轮回）的状态中出生呢？”
“不，大德！”
这里很明显在解释识缘名色的时候就解释成轮回投胎的过程，而且这部大因缘经不但南传佛教有，我们北传的阿含经里也有，属于南北传共有的经文，可以基本肯定这是原始教法，因此轮回一说，是佛教创立以来，一直都承认的
相应部》‘因缘相应’21 经：“如来……作狮子吼，转梵轮，济度众生。﹝所谓﹞：色如是如是，色之集如是如是，色之灭如是如是； 受……；想……；行……；识如是如是，识之集如是如是，识之灭如是如是。……即缘无明有行，缘行有识……如是此是全苦蕴之集。依无明之无余，依离贪灭乃行灭，依行灭乃识灭……如是此为全苦蕴之灭。”
《杂阿含》6 经：“诸比丘！于色若知、若明、若离欲贪，心解脱者，则能越生老病死怖。如是受、想、行、识，若知、若明、若离欲贪，心解脱者，则能越生老病死怖”
《杂阿含》710 ：“比丘离贪欲者，心解脱；离无明者，慧解脱。若彼比丘离贪欲，心解脱，得身作证；离无明，慧解脱。是名比丘断爱缚、结，慢无间等，究竟苦边”
阿难!复次，如来以清净超人之天眼，[见有情之死生……乃至……知有情随
业受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣。阿难!如来以清净超人之天眼，见有情之
死生,……乃至……知有情随业受劣、胜、好色、恶色、善趣、恶趣者，此乃如来
一 “诸比丘!成就十法之优婆夷，随其所赍而堕地狱。何等为十耶?
二 即杀生、[不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语、有贪欲、有嗔
心、]有邪见也。
十 集 第二一 业所生身品 二二一
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增支部经典七二二二
诸比丘!成就此十法之优婆夷，随其所赍而堕地狱。
三 诸比丘!成就十法之优婆夷，随其所赍而入天界。何等为十耶?
四 即离杀生、[离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语、
无贪欲、无嗔心、]有正见也。
诸比丘!成就此十法之优婆夷，随其所赍而入天界
比丘!随我欲，证得种种之神通。即以一身成多身，以多身成一身，或现、成没、通墙、透壁、无有障碍。穿山恰如行于空中。出没大地恰如行于水中。涉水不沈，恰如行于地上。于虚空趺坐、经行，恰如有翼之鸟。彼有大神力，有大威德，善能以手触摸、把握日月，以身可到达梵界。诸比丘!迦叶亦随欲，证得种种之神通……以身到达梵界。
十二
　　诸比丘!随我欲，以清净超人之天耳界，得闻人天两界及远近双方之声音。诸比丘!迦叶亦随欲，以清净……天耳界……得闻远近双方之声音。
十三
　　诸比丘!我从欲，以自心，彻知其他众生与其他人之心。如次得知：对有贪心者，知有贪心。对离贪心知离贪心。对有恚心者……对离恚心者……对有痴心者……对离痴心者……对集注心者……对散乱心者……对广大心者……对非广大心者……对有上心者……对无上心者……对定心者……对无定心者……对解脱心者……对不解脱心者，知不解脱心。诸比丘!迦叶亦随欲，以自心对其他众生与其他人之心，如次知之：对有贪心者，如有贪心……对不解脱心者知不解脱心。
十四
　　诸比丘!随我欲，忆念宿世之种种住处。忆念如一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、种种之成劫、种种之坏劫、种种之成坏劫。忆念：“于彼处为如是名、如是姓、如是容貌、如是食、经受如是苦乐，有如是寿量。彼由其处没生他处，于其处如是名、如是姓、如是貌、如是食、经受如是苦乐、有如是寿量。彼由其处没、来生于此处。”具如是形相与方处，种种宿世之住处。诸比丘!迦叶亦随欲，忆念种种宿世之住处。如忆念一生……具如是形相与方处，种种之宿世与住处。