玛鲁迦小经

箭喻如来死后是否存在

63、玛鲁迦小经 
  我听到这样： 
  有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 
  那时，当尊者玛鲁迦之子独自静坐禅修时，心中生起了这样的深
思： 
  “凡这些被世尊搁置、拒绝、不记说的恶见：‘世间是恒常的’、
‘世间是非恒常的’、‘世间是有边的’、‘世间是无边的’、‘命即是身
体’、‘命是一身体是另一’、‘死后如来存在’、‘死后如来不存在’、
‘死后如来存在且不存在’、‘死后如来既非存在也非不存在’，这些
世尊不为我记说。凡世尊不为我记说者，我不喜欢，我不容忍，我去
见世尊后，将问此道理，如果世尊为我记说‘世间是恒常的’、‘世间
是非恒常的’……（中略）‘死后如来既非存在也非不存在’，这样，
我将跟随世尊修梵行，如果世尊不为我记说‘世间是恒常的’、‘世间
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是非恒常的’……（中略）‘死后如来既非存在也非不存在’，这样，
我将放弃学而后还俗。” 
  那时，尊当者玛鲁迦之子在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见世
尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者玛
鲁迦之子对世尊这么说： 
  “大德！这里，当我独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思：
‘凡这些被世尊搁置、拒绝、不记说的恶见：“世间是恒常的”、“世
间是非恒常的”、“世间是有边的”、“世间是无边的”、“命即是身
体”、“命是一身体是另一”、“死后如来存在”、“死后如来不存在”、
“死后如来存在且不存在”、“死后如来既非存在也非不存在”，这些
世尊不为我记说。凡世尊不为我记说者，我不喜欢，我不容忍，我去
见世尊后，将问此道理，如果世尊为我记说“世间是恒常的”、“世间
是非恒常的”……（中略）‘死后如来既非存在也非不存在’，这样，
我将跟随世尊修梵行，如果世尊不为我记说“世间是恒常的”、“世间
是非恒常的”……（中略）“死后如来既非存在也非不存在”，这样，
我将放弃学而后还俗。’如果世尊知道‘世间是恒常的’，请世尊为我
记说；‘世间是恒常的’，如果世尊知道‘世间是非恒常的’，请世尊
为我记说‘世间是非恒常的’；如果世尊不知道‘世间是恒常的’或
‘世间是非恒常的’，则对不知、不见者来说，这是正直的，即：
（说：）‘我不知、我不见。’如果世尊知道‘世间是有边的’，请世尊
为我记说；‘世间是有边的’，如果世尊知道‘世间是无边的’，请世
尊为我记说‘世间是无边的’；如果世尊不知道‘世间是有边的’或
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‘世间是无边的’，则对不知、不见者来说，这是正直的，即：（说：）
‘我不知、我不见。’如果世尊知道‘命即是身体’，请世尊为我记
说；‘命即是身体’，如果世尊知道‘命是一身体是另一’，请世尊为
我记说‘命是一身体是另一’；如果世尊不知道‘命即是身体’或
‘命是一身体是另一’，则对不知、不见者来说，这是正直的，即：
（说：）‘我不知、我不见。’如果世尊知道‘死后如来存在’，请世尊
为我记说；‘死后如来存在’，如果世尊知道‘死后如来不存在’，请
世尊为我记说‘死后如来不存在’；如果世尊不知道‘死后如来存
在’或‘死后如来不存在’，则对不知、不见者来说，这是正直的，
即：（说：）‘我不知、我不见。’如果世尊知道‘死后如来存在且不存
在’，请世尊为我记说；‘死后如来存在且不存在’，如果世尊知道
‘死后如来既非存在也非不存在’，请世尊为我记说‘死后如来既非
存在也非不存在’；如果世尊不知道‘死后如来存在且不存在’或
‘死后如来既非存在也非不存在’，则对不知、不见者来说，这是正
直的，即：（说：）‘我不知、我不见。’” 
  “玛鲁迦之子！我这么说：‘来！玛鲁迦之子！你来跟我修梵
行，我将为你记说“世间是恒常的”或“世间是非恒常的”、“世间是
有边的”或“世间是无边的”、“命即是身体”或“命是一身体是另
一”、“死后如来存在”或“死后如来不存在”、“死后如来存在且不存
在”或“死后如来既非存在也非不存在”。’吗？” 
  “不，世尊！” 
  “或者，你对我这么说：‘大德！我将跟世尊修梵行，世尊将为
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我记说“世间是恒常的”或“世间是非恒常的”、“世间是有边的”或
“世间是无边的”、“命即是身体”或“命是一身体是另一”、“死后如
来存在”或“死后如来不存在”、“死后如来存在且不存在”或“死后
如来既非存在也非不存在”。’吗？” 
  “不，世尊！” 
  “玛鲁迦之子！像这样，我既没说：‘来！玛鲁迦之子！你来跟
我修梵行，我将为你记说“世间是恒常的”或“世间是非恒常
的”……（中略）“死后如来既非存在也非不存在”。’你也没对我说：
‘大德！我将跟世尊修梵行，世尊将为我记说“世间是恒常的”或
“世间是非恒常的”……（中略）“死后如来既非存在也非不存
在”。’愚钝男子！当存在这样时，你是谁？你拒绝什么呢？ 
  玛鲁迦之子！如果谁这么说：‘只要世尊不为我记说“世间是恒
常的”或“世间是非恒常的”……（中略）“死后如来既非存在也非
不存在”，我将不跟世尊修梵行者，玛鲁迦之子！这还不被如来记
说，而那位男子就会死了。玛鲁迦之子！犹如男子被涂有厚厚毒药的
箭射穿，他的朋友、同僚、亲族、亲属会雇用箭医。如果他这么说：
‘只要我不知道那位射穿（我）的男子是剎帝力或婆罗门或毗舍或首
陀罗，我将不取出这支箭。’如果他这么说：‘只要我不知道那位射穿
（我）的男子是这样的名字、这样的姓氏，我将不取出这支箭。’如
果他这么说：‘只要我不知道那位射穿（我）的男子是高或矮或中
等，我将不取出这支箭。’如果他这么说：‘只要我不知道那位射穿
（我）的男子是黑或褐或金黄色皮肤，我将不取出这支箭。’如果他
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这么说：‘只要我不知道那位射穿（我）的男子是在像那样的村庄或
市镇或城市，我将不取出这支箭。’如果他这么说：‘只要我不知道那
射穿（我）的弓是长弓或十字弓，我将不取出这支箭。’如果他这么
说：‘只要我不知道那射穿（我）的弓弦是属于牛角瓜树或属于柔软
类或筋腱或麻或乳树（皮），我将不取出这支箭。’如果他这么说：
‘只要我不知道那射穿（我）的箭杆是（来自）竹丛或改良芦，我将
不取出这支箭。’如果他这么说：‘只要我不知道那射穿（我）的箭杆
羽毛是属于鹫或苍鹭或兀鹰或孔雀或鹳，我将不取出这支箭。’如果
他这么说：‘只要我不知道那射穿（我）的箭杆匝筋是属于牛或水牛
或鹿或猿，我将不取出这支箭。’如果他这么说：‘只要我不知道那射
穿（我）的箭是（一般）箭或蹄尖箭或钩箭或铁箭或小牛齿箭或夹竹
桃叶箭，我将不取出这支箭。’玛鲁迦之子！那位男子还不知道这
（些），而那位男子就会死了。同样的，鲁迦之子！如果谁这么说：
‘只要世尊不为我记说“世间是恒常的”或“世间是非恒常的”……
（中略）“死后如来既非存在也非不存在”，我将不跟世尊修梵行者，
玛鲁迦之子！这还不被如来记说，而那位男子就会死了。 
  玛鲁迦之子！有“世间是恒常的”之见，这样，没有梵行生活；
玛鲁迦之子！有“世间是非恒常的”之见，这样，没有梵行生活，玛
鲁迦之子！有“世间是恒常的”之见或“世间是非恒常的”之见，仍
有生，有老，有死，有愁、悲、苦、忧、绝望那些我宣说在当生中的
破坏；玛鲁迦之子！有“世间是有边的”之见，这样，没有梵行生
活；玛鲁迦之子！有“世间是无边的”之见，这样，没有梵行生活，
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玛鲁迦之子！有“世间是有边的”之见或“世间是无边的”之见，仍
有生，有老，有死，有愁、悲、苦、忧、绝望那些我宣说在当生中的
破坏；玛鲁迦之子！有“命即是身体”之见，这样，没有梵行生活；
玛鲁迦之子！有“命是一身体是另一”之见，这样，没有梵行生活，
玛鲁迦之子！有“命即是身体”之见或“命是一身体是另一”之见，
仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、忧、绝望那些我宣说在当生中
的破坏；玛鲁迦之子！有“死后如来存在”之见，这样，没有梵行生
活；玛鲁迦之子！有“死后如来不存在”之见，这样，没有梵行生
活，玛鲁迦之子！有“死后如来存在”之见或“死后如来不存在”之
见，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、忧、绝望那些我宣说在当
生中的破坏；玛鲁迦之子！有“死后如来存在且不存在”之见，这
样，没有梵行生活；玛鲁迦之子！有“死后如来既非存在也非不存
在”之见，这样，没有梵行生活，玛鲁迦之子！有“死后如来存在且
不存在”之见或“死后如来既非存在也非不存在”之见，仍有生，有
老，有死，有愁、悲、苦、忧、绝望那些我宣说在当生中的破坏。 
  玛鲁迦之子！因此，你要忆持我不记说的为不记说，你要忆持我
记说的为记说。玛鲁迦之子！而什么不被我记说呢？玛鲁迦之子！
“世间是恒常的”不被我记说；“世间是非恒常的”不被我记说；“世
间是有边的”不被我记说；“世间是无边的”不被我记说；“命即是身
体”不被我记说；“命是一身体是另一”不被我记说；“死后如来存
在”不被我记说；“死后如来不存在”不被我记说；“死后如来存在且
不存在”不被我记说；“死后如来既非存在也非不存在”不被我记
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说。玛鲁迦之子！为何这不被我记说呢？玛鲁迦之子！因为这不具利
益，无关梵行的基础，不导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅
盘，因此它不被我记说。 
  玛鲁迦之子！而什么被我记说呢？玛鲁迦之子！“这是苦”被我
记说；“这是苦集”被我记说；“这是苦灭”被我记说；“这是导向苦
灭道迹”被我记说。玛鲁迦之子！为何这被我记说呢？玛鲁迦之子！
因为这具利益，这有关梵行的基础，导向厌、离贪、灭、寂静、证
智、正觉、涅盘，因此它被我记说。 
  玛鲁迦之子！因此，在这里，你要忆持我不记说的为不记说，你
要忆持我记说的为记说。” 
  这就是世尊所说，悦意的尊者玛鲁迦之子欢喜世尊所说。 
  玛鲁迦小经第三终了。
 
64、玛鲁迦大经