“老师，人在世界上走完这一趟，下辈子还能成为什么？”备至一边看着一本清代的古典小说，一边禁不住问我。
我说：“问得好，这个问题历史上有很多大圣大贤早已回答过，《论语》里说，'未知生，焉知死’，孔子觉得，一个人能把此生的问题弄清楚就已经很不容易，此生中有很多值得思考的东西，值得去做的事，可好大一部分人穷其一生，也没有好好认识过自己，还原出真正的自己，那才真是憾事。
儒家以为，此生活着的时候，假如没有让自己过得尽心尽性，没有把所好的事业做得尽善尽美，没有正己以安人，没有'修身、齐家、治国、平天下’，就去考虑死的问题，就如同一个人吃饭时，'吃在碗里，瞧在锅里’，最终碗里的东西没吃出味道不说，锅里的（且不论是好是坏）对他来说更是海市蜃楼，——这样的人可谓'下愚者’。
道家重视的是生命境界的提升，一旦自身的道和德之修养达到了一定的程度，是可以实现'不失其所者久，死而不亡者寿”的’。”
“有些书里不是有什么天上地下么？那又是什么？”备至听后若有所思，须臾，他又问我这个问题。
“噢，那是宗教的世界，我上面跟你讲的是'家’，不是'教’，比如道家跟道教，那是有很大不同的，儒家严格上来说没有教，佛家跟佛教也很有不同。道教里面，人修得好可以上天做神仙。佛教中则根据业报身所受福报大小划分为好几种，其中也有上天堂，也有下地狱的，最上一层也可以修成菩萨，修成佛。”我说到这里，备至忙道：“还能成为人吗？”我初听他这话，还是诧异了一下，这孩子怎么不向往神仙，佛这一类，倒还是念念不忘要继续做人这事？不过当我深入细思下去时，又不得不佩服起这孩子来，——孩子的单纯，有时候真的能超过很多大人所谓的玄达。毕竟，把人做好，安于做人，已是这世上很不容易的一件事了。
“嗯，我想如果此生够真诚，莫作恶，多行善，也是有可能下辈子还成为人的。”他听后很高兴，仿佛得到了他想要的答案。
后来，他又问我他是怎么来的，我便跟他延伸谈了一些所谓科学上的故事，并将杂志上一篇Ali Binazir博士的研究报告打印出来给他看：
哈佛大學科學家阿里‧貝納札爾（Ali Binazir）博士粗略計算，他得出一个生命成功成胎的概率是：七百兆分之一（1 in 700 trillion）！
接著，貝納札爾博士進一步作出更有趣的計算。他計算你父母相遇的機會率（地球上有多少男人與女人、他們在二十多歲時跟異性相遇的機會等等……），然後他計算這對男女相遇後會展開談話的機會率、再次遇見的機會率，到雙方情投意合、結為伴侶的機會率、兩人都想生孩子的機會率，然後最重要的是合適的精子與卵子相遇並結合的機會率，還有就是胚胎健康生長的機會率……所以算式是這樣的：1/（100,000)（4 兆）= 1/（105)（4×1012）= 1 in 4 x 1017，四百萬億分之一（1 in 400 quadrillion）
但這還未夠，因為你父母的出現有賴他們父母（即是你的祖父母）結合，所以要乘以你祖父母結合之機會率；但這也還未足夠，因為你祖父母的出現有賴他們父母（即是你的曾祖父母）結合，所以要乘以你曾祖父母結合之機會率……這樣計算出來的結果，就是1 in 102,685,000。這表示你出現於這世上的機會基本上是──零！
备至读完后，不禁长叹了一声，说原来自己的出现竟是这样的历尽万劫，千载难逢，真是算得上“幸运中的幸运，赢家中的赢家”。
看到他有对这个问题深思的兴趣和意向，最后，我又在百家学说中择取一些精粹，给他进一步发散了一些关于“人”的哲学，好让他能更深层次的去感知生命的重量，以及作为一个人的可贵，进而在以后的人生道路上能懂得敬生命，敬天地，敬万物，更也能惜福，自爱，正己，敬人。
《尚书·泰誓上》中说：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”
《太上老君内观经》里也有：“万物之中，人称最灵。”《云笈七签》卷二十九《禀生受命·禀受章》引《混元述禀篇》说：“夫人生于天地之间，禀二气之和”，故能“冠万物之首，居最灵之位”。
《黄帝内经·素问 · 宝命全形论》有云：“天覆地哉,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。”
《杂阿含经》里，《涅槃经·二》曰：“生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中盲龟，值浮孔。”《涅槃经·二十三》曰：“清净法宝，难得见闻。我今已闻，犹如盲龟，值浮木孔。”
《圆觉经》曰：“浮木盲龟难值遇。”《称扬诸佛功德经》中曰：“一切世界设满中水，水上有板，而板有孔。有一盲龟，于百岁中，乃一举头。欲值于孔，斯亦甚难。求索人身，甚难甚难。”
《荀子·王制》讲“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。”
汉·刘向在《说苑·杂言》里说：“天生万物唯人为贵，吾既已得为人，是一乐也。”
......
联系客服
