“老师,人在世界上走完这一趟,下辈子还能成为什么?”备至一边看着一本清代的古典小说,一边禁不住问我。
我说:“问得好,这个问题历史上有很多大圣大贤早已回答过,《论语》里说,'未知生,焉知死’,孔子觉得,一个人能把此生的问题弄清楚就已经很不容易,此生中有很多值得思考的东西,值得去做的事,可好大一部分人穷其一生,也没有好好认识过自己,还原出真正的自己,那才真是憾事。
儒家以为,此生活着的时候,假如没有让自己过得尽心尽性,没有把所好的事业做得尽善尽美,没有正己以安人,没有'修身、齐家、治国、平天下’,就去考虑死的问题,就如同一个人吃饭时,'吃在碗里,瞧在锅里’,最终碗里的东西没吃出味道不说,锅里的(且不论是好是坏)对他来说更是海市蜃楼,——这样的人可谓'下愚者’。
道家重视的是生命境界的提升,一旦自身的道和德之修养达到了一定的程度,是可以实现'不失其所者久,死而不亡者寿”的’。”
“有些书里不是有什么天上地下么?那又是什么?”备至听后若有所思,须臾,他又问我这个问题。
“噢,那是宗教的世界,我上面跟你讲的是'家’,不是'教’,比如道家跟道教,那是有很大不同的,儒家严格上来说没有教,佛家跟佛教也很有不同。道教里面,人修得好可以上天做神仙。佛教中则根据业报身所受福报大小划分为好几种,其中也有上天堂,也有下地狱的,最上一层也可以修成菩萨,修成佛。”我说到这里,备至忙道:“还能成为人吗?”我初听他这话,还是诧异了一下,这孩子怎么不向往神仙,佛这一类,倒还是念念不忘要继续做人这事?不过当我深入细思下去时,又不得不佩服起这孩子来,——孩子的单纯,有时候真的能超过很多大人所谓的玄达。毕竟,把人做好,安于做人,已是这世上很不容易的一件事了。
“嗯,我想如果此生够真诚,莫作恶,多行善,也是有可能下辈子还成为人的。”他听后很高兴,仿佛得到了他想要的答案。
后来,他又问我他是怎么来的,我便跟他延伸谈了一些所谓科学上的故事,并将杂志上一篇Ali Binazir博士的研究报告打印出来给他看:
哈佛大學科學家阿里‧貝納札爾(Ali Binazir)博士粗略計算,他得出一个生命成功成胎的概率是:七百兆分之一(1 in 700 trillion)!
接著,貝納札爾博士進一步作出更有趣的計算。他計算你父母相遇的機會率(地球上有多少男人與女人、他們在二十多歲時跟異性相遇的機會等等……),然後他計算這對男女相遇後會展開談話的機會率、再次遇見的機會率,到雙方情投意合、結為伴侶的機會率、兩人都想生孩子的機會率,然後最重要的是合適的精子與卵子相遇並結合的機會率,還有就是胚胎健康生長的機會率……所以算式是這樣的:1/(100,000)(4 兆)= 1/(105)(4×1012)= 1 in 4 x 1017,四百萬億分之一(1 in 400 quadrillion)
但這還未夠,因為你父母的出現有賴他們父母(即是你的祖父母)結合,所以要乘以你祖父母結合之機會率;但這也還未足夠,因為你祖父母的出現有賴他們父母(即是你的曾祖父母)結合,所以要乘以你曾祖父母結合之機會率……這樣計算出來的結果,就是1 in 102,685,000。這表示你出現於這世上的機會基本上是──零!
备至读完后,不禁长叹了一声,说原来自己的出现竟是这样的历尽万劫,千载难逢,真是算得上“幸运中的幸运,赢家中的赢家”。
看到他有对这个问题深思的兴趣和意向,最后,我又在百家学说中择取一些精粹,给他进一步发散了一些关于“人”的哲学,好让他能更深层次的去感知生命的重量,以及作为一个人的可贵,进而在以后的人生道路上能懂得敬生命,敬天地,敬万物,更也能惜福,自爱,正己,敬人。
《尚书·泰誓上》中说:“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”
《太上老君内观经》里也有:“万物之中,人称最灵。”《云笈七签》卷二十九《禀生受命·禀受章》引《混元述禀篇》说:“夫人生于天地之间,禀二气之和”,故能“冠万物之首,居最灵之位”。
《黄帝内经·素问 · 宝命全形论》有云:“天覆地哉,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成。”
《杂阿含经》里,《涅槃经·二》曰:“生世为人难,值佛世亦难,犹如大海中盲龟,值浮孔。”《涅槃经·二十三》曰:“清净法宝,难得见闻。我今已闻,犹如盲龟,值浮木孔。”
《圆觉经》曰:“浮木盲龟难值遇。”《称扬诸佛功德经》中曰:“一切世界设满中水,水上有板,而板有孔。有一盲龟,于百岁中,乃一举头。欲值于孔,斯亦甚难。求索人身,甚难甚难。”
《荀子·王制》讲“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知、亦且有义,故最为天下贵也。”
汉·刘向在《说苑·杂言》里说:“天生万物唯人为贵,吾既已得为人,是一乐也。”
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