孔子说孝最重要的是“敬”，孟子也讲“志养”大于“口体养”，庄子“事其亲者，不择地而安之，孝之至也”说得最明了，——孝的最高境界是无论何时何地你都能让父母心安，心适，父母心安，心适才是孝的终极落地境界。 其实无论是“敬”，还是“志养”，或是庄子的时刻都能让父母内心安然，他们背后有一点最是清楚，即达到这个圆满之境最好也是最容易的途径即是孩子能从从容容，独立做真孩子他自己，孩子能从从容容，独立做真他自己，这是每一个有良知的父母都真心愿意看到的，也是人性本身决定的。孩子做真了自己，孩子身心是最舒适的状态，生命是最舒展的状态，这样，父母看了，自然心适，心安。
相反，假如孩子是为了孝而孝，以舍弃真实的自己为代价，想以此让父母心安心适，这几乎是不可能的，这不是其他原因，而是父母也是人，既然是人，他们当然懂得“率性之谓道”的道理，懂得“率性之谓道”的道理，他们就绝不愿意看到孩子压抑着真实的内心去“舍己为人”的活着，——那太虚伪，也太残忍。
父母与子女之间最好的关系不是互相包容的平衡，而是各自圆融的独立。
父母把孩子养大，不是要孩子来还债的，澄明的父母最通透，他们知道本质上孩子并不欠他们什么，一来孩子成长过程中给他带来了无尽的，也是无价的快乐，二来孩子来到这个世上，是父母他们自己慎重考虑后才决定的，自己决定的，自己还有怨言，那是懦夫的表现。在生命上，孩子与父母是传承关系，在人格上，孩子与父母却是平等的，他们都是人，自然就都有天赋独立人格权，这是谁也剥夺不了的，《论语》中的“敬”，本质上就是敬这个东西，人只有在人格完全独立的前提下，才能享有身心彻底的自由。
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