燕子老师让我亲自触摸琴弦，感受一下古筝的声音时，我还有些紧张，多年魂牵梦绕的梦想在这一刻成为现实，怎能不激动？当我按着老师所教的手法，缓缓拨动琴弦，亮透的琴音被奏出的瞬间，两千多年的历史回声刹那间即涤荡尽了我心灵里的一切尘埃，有朝彻，有欢喜，有敬畏，更有与祖先的遥相呼应，另一种重逢与沟通。除此以外，从琴弦本身发出的声韵看，《溪山琴况》中描述琴音的二十四况——和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速，此时此刻，也一股脑儿的从空中极妥帖，极泠然地向我袭来，涌入我耳朵里，沁在我心间，润满我整个身体与灵魂，真是沛然莫之能御，美妙莫之能言......也是从这一刻起，我笃信，“古筝”这个朋友我交定了。
很小的时候，最爱听的曲调是妈妈唱的歌，她到如今还能像个孩子一样把歌唱得很动人，没有那种刻意的技巧，控制，只有歌唱时的全身心忘我，凝志于一，我听一回，感动一回。
读小学那会儿，我们有一个班主任是语文老师，兼带音乐，他上语文没多大意思，可每逢他唱起歌谱子来时，我们瞬间就觉得这个原本无聊，严肃的人看起来有趣，柔和多了，这大概就是音乐带给人的改变吧。
念高中那年，音乐课上遇到人生中第一个比较专业的歌唱老师。第一节课上，她就给我们唱了李商隐的那首《无题》，甚有一种凄婉之美感。接着，她还用古筝抚出了一段如行云流水般动听的古典曲，这对我后来音乐的启蒙和音乐素养的提升起了莫大的帮助，也可能是从那时起，我就把唱诗记在了心里，也在万千个梦想里给古筝留了一个位置。
大学期间，在大礼堂听的一个关于《东西方古典音乐鉴赏》的系列讲座，更是让我对“乐”这个东西有了一个更全面的认识，我的音乐审美观从此也发生了一百八十度的大转变。
真的很感恩，一路成长过来，总不缺音乐的陪伴。
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《诗经》三百首，孔子不仅全可以唱，而且都能用古琴弹下来。他真的是一个满腹智慧又平易近人，和蔼可亲的老师，他把文化变成了音乐，能用最人性化的方式让弟子在不知不觉中享受课堂，如沐春风，自然启迪，正性正心。《性自命出》开端就云：“凡人虽有性，心亡奠（定）志，待物而后作，待悦而后行，待习而后奠（定）。”《孝敬·广要道章》记孔子曰：“移风易俗，莫善于乐。”《礼记·经解》：“温柔敦厚，诗教也。”如果不是《乐经》失传，我想如今中国的古典音乐也必将是另一番风貌，而诸如《雅》《颂》等高境界的音乐在正心，齐家，治国，平天下方面的作用也必定会愈加突出和受到重视，毕竟能入《五经》的，绝对是千挑万选后的精中之精。
《孟子·尽心上》中孟子云：“仁言不如仁声之入人深也。善政不如善教之得民也。” 这里面的仁声，当是指上古《雅》《颂》一类尽善尽美的高雅古典音乐。音乐之教高于语言之教最明显的优势是音乐之教用力少而功多。它潜移默化，润物细无声，同时也是上古先哲们所提倡“无言之教”的一个主要分支。汉代王褒在《洞萧赋》中是这样描述古典音乐入人心之妙状的：“其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。”
乐的好，特别是古雅，淳朴之乐的好，不只是让我们在生活中多了一个朋友，它更大的价值是为我们找回最初那个纯真的自己提供了一条极光明的路径，——《论语·为政》中，子曰:“《诗》三百,一言以蔽之。曰:思无邪。”《论语·泰伯》中，子曰：“兴于诗,立于礼,成于乐。”
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