有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
先给大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
杨志奉命押送梁中书给太师蔡京庆贺生日的不义之财——生辰纲，东溪村保正晁盖想去劫取生辰纲来接济他人。好汉赤发鬼刘唐听说这件事后，也想来参与，因醉酒被都头雷横当做盗贼抓走，晁盖救出了刘唐。刘唐叙述了自己的志向，得到晁盖赞赏。晁盖的好友吴用听说后，说服阮ruǎn氏三雄，一起来与晁盖商议。夜晚，道人公孙胜闻讯赶来与六个人聚义。由于晁盖在之前梦到七颗星星坠落在屋顶，所以这叫做“七星聚义”。
杨志为保生辰纲顺利押送，一路急行，防范甚严，导致随行押送人员苦不堪言。在路经黄泥岗时路遇一批贩枣子的客人，后又有一人贩酒而来。贩枣客买一桶酒，在付钱时发生纠纷，贩枣人中又有人偷喝了卖酒郞另一桶酒里的半瓢，再接着继续有人还要来偷喝，未成，被贩酒人擒住。
杨志见属下口渴难耐就容许他们买下了剩下的酒，喝下后却发现蒙汗药发作都倒地了。原来这群贩枣客就是晁盖、吴用等人假扮的，贩酒客则是白胜所扮。这条智取生辰纲的计策是吴用提出的，原先两桶酒皆为好酒，他们先喝一通引诱杨志等人。后来第一个贩枣客人偷喝是为了让杨志麻痹bì，第二人偷喝时则乘机在瓢中放了药，因偷喝未成时顺便就把蒙汗药放入瓢内，掺进剩下的酒中。所以杨志等人喝时就中了蒙汗药倒地，尽失生辰纲。
没错，这个故事正来自于《水浒传》，要读懂这个故事，首先要读懂一个字——义，什么是“义”？
義，这个字在甲骨文中由一个代表“祥”，也就是“吉兆”的羊，和一个代表“有利齿的戌qu，威猛战具”的“我”组成，合起来就表示吉兆之战。“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性。
上面这个故事中有一个东西，叫不义之财，那什么是不义之财？简单来说，不义之财就是指不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财，梁中书给太师蔡京庆贺生日的钱财是从老百姓身上搜刮来的，以此当然属于不义之财。“不义之财”这个成语最早出自汉代刘向《列女传·齐田稷母传》：“不义之财，非吾有也，不孝之子，非吾子也。”
不义之财也可以说是来路不明或是不合乎道义的财，这里面也有一个小故事。
古代齐国宰相田稷子把下官送给他的一些黄金孝敬给他母亲，他母亲觉得奇怪，就问他：“你做三年宰相，俸禄我算都算得出来，只有那么多，何以今天你还能带回来这些多余的？难道平时你就没有开销了吗？田稷子只好如实回答，说：“开销的钱我用完了，这多余的黄金是下属送给我的。”其母听后立即就教训了他一顿，告诫他作为士大夫应该修身养性为本，不能贪图这些不义之财。田稷子听后，愧疚不已，立即向母亲认错道歉，最后亲自把黄金一一退回给了那些下属们。
不义之财我们不仅不能要，不义之人我们更不能做。《左传·隐公元年》就说：“多行不义必自毙。”
《水浒传》中梁山泊上的议会大厅叫聚义厅，这是源于他们所做的事是惩恶扬善，守护天下正义之事。以此，他们抢贪官的不义之财，然后周济穷人，这就不存在什么道义上的错。他们对付那些奸臣时，也不必讲信用，因为他们所做的一切起念正，全是因维护天下的公德而行。正如孟子说的：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
有子说：“所守的约言符合义，说的话就能兑现。向人恭敬， 必先求合礼，始可远于耻辱。因为信与义、恭与礼非常接近，所以我们可以从信和恭入手，使自己的行为达到合于义和礼的标准。”
最后我们一起再读一遍：
有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
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