什么是“ 王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’子曰：‘不然。获罪于天，无所祷也’？”

 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶zào，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  唐朝武则天统治时期，每逢五月初一，国家就下令禁止宰杀牲畜和捕捉鱼虾。

  右拾遗张德，家里生个男孩儿，办喜事，私下宰了只羊请同事，补阙杜肃去张德家做客吃完饭后，悄悄藏起了一个肉饼，事后上书朝廷告发张德，说张德私自宰杀了畜生。

  第二天，武则天在朝堂上跟张德说：“听说你生了个男孩儿，挺高兴。”张德忙跪拜致谢。武则天又说：“你从哪儿弄来的肉？”张德实说了，叩头服罪。武则天说：“我禁止屠宰，而喜事丧事不在这范围内。不过你以后交朋友，请客人，也应该慎重有所选择。”说完，武则天拿出杜肃的告发状让张德看。弄得杜肃无地自容，整个朝廷的官员们都蔑视杜肃这种卑鄙的行为，都恨不得向杜肃吐口水。

  杜肃这个事的教训在哪里？在于想讨好上司不择手段，起心不正，爱打小报告，为了一己私利，连朋友都出卖，得罪了天地良心，这样的人不可能有好下场。

    

   媚，这个字甲骨文中有一个代表美好的“女”和一个代表“眼睫”的“眉”组成，本意是女子扬眉瞟目，取悦所衷情的男子，引申为“阴柔含情的，委婉可爱的”，这个字本身是褒义词，后也引出“刻意讨好，迎合”等贬义出来。

   孔子那个时候，流行一句“与其讨好奥神，不如讨好灶神”的俗语。奥，本指室内的西南角，泛指房屋及其他深处隐蔽的地方，古时祭祀设神主或尊者居坐之处。奥神是家中的正神，高高在上，往往不太管实事。但是，供于灶上的灶神就不同了，灶神是人们在锅灶边供奉的掌管一家祸福的神，传说灶神于农历腊月二十三日至除夕，会上天去陈报这一家人这一年来的善恶，因此，百姓在祭祀的时候出于实际的自保之心，对灶君、灶王爷最是看重，毕竟他们觉得管得近的比管得远的让人更害怕。

  孔子周游列国，来到卫国，跟卫灵公关系很好、卫国大夫王孙贾见此，就抽空对孔子说了这句俗语。王孙贾是以奥神比卫灵公，以灶神比卫灵公身边的大臣，劝告孔子，一味的与国君交好，还不如结交国君身边的大臣，因为它们可以在国君面前为你美言，让你更快得到重用。说白了王孙贾就是在暗示孔子他在卫国掌有实权，讨好国君还不如讨好他。

   然而，王孙贾这次是看错人了，孔子一生行事磊落，光明正大，从来就不去刻意讨好谁，所以他直接回王孙贾道：“如果一个人做事违背了天理，昧了良心，必将招祸，讨好谁都没有用，到时候谁也帮不了他。”孔子此言，真可谓惊天地，泣鬼神。孔子一生都在拒绝任何不正当，无名的诱惑，砥砺活在他内心信仰的朗朗乾坤中，于人无怍，于心无愧，于天地肝胆相照，自然一生无忧无惧。

  天道昭昭，不偏不倚；天道无亲，恒与善人。孔子一生都深信，作为一个人，活在这世上就当像天地一样自强不息，厚德载物，靠人不如修己，一生不失仁，心怀天下苍生，这样，自然内圣外王，心中能返照出宇宙，万物皆备于我，也就无需去刻意讨好谁。一个人，只要意诚心正，一生坦荡荡，砥砺做真自己，就绝对不会想到去献媚，巴结，讨好谁。喜欢献媚，巴结，讨好别人的人，都是自卑自贱的小人。

最后，我把林则徐的《十无益格言》送给大家：

存 心 不 善 ， 风 水 无 益 。

父 母 不 孝 ， 奉 神 无 益 。

兄 弟 不 和 ， 交 友 无 益 。

行 止 不 端 ， 读 书 无 益 。

做 事 乖 张 ， 聪 明 无 益 。

心 高 气 傲 ， 博 学 无 益 。

为 富 不 仁 ， 积 聚 无 益 。

劫 取 人 财 ， 布 施 无 益 。

不 惜 元 气 ， 服 药 无 益 。

淫 逸 骄 奢 ， 仕 途 无 益 。

 王孙贾问道：“人们都说，与其奉承巴结奥神，不如奉承巴结灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，奉承巴结谁都没有用，到什么地方去祷告求情也无济于事。”

最后，我们大家一起再读一遍：

 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”