什么是“ 子贡问曰：‘孔文子何以谓之“文”也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也’”？
子贡问曰：“孔文子何以谓之'文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。” 唐朝大居守李相读《春秋》时，把叔孙婼chuò的“婼”（chuò）字误读为“ruò”。每天读一卷，一个小吏在旁边侍shì候，常有不高兴的神色。李相对此感到奇怪，便问他：“你难道也经常读这书？”小吏回答：“是的。”他接着问：“那你为什么听见我读到这里就神色沮丧？”小吏拜了一拜，说：“过去我的老师教我读《春秋》时，他把'婼’chuò字读成'绰’字音，现在听您读'婼’为'ruò’，我就想，是不是我自己以前读得不对。” 李相一听，吃了一惊，说：“不对。我没老师教我读，是照着书上注文读的，肯定是我错了，不是你错了。”李相经过核查，发现书上的注文果真不对。小吏接着便委婉曲折地跟李相做了解释，告诉他为什么这个字读chuò，而不是读ruò。李相听后，很是惭愧，立马就拜小吏为师，叫“一字师”。 杨万里，字亭秀，号诚斋，吉水（今江西）人，南宋诗人。杨万里的诗与尤袤、范成大、陆游齐名，人称南宋四大家。其诗体被誉为“杨诚斋体”，不堆砌典故，构思新巧，语言平易自然，自成风格，有《诚斋集》传世。传说有一天，杨万里在馆中与人闲聊，谈到晋朝时，就说起有个文学家兼史学家叫于宝的怎么怎么，旁边有个小吏，听后插话说：“是干宝，不是于宝。”杨万里感到很奇怪，便问他：“你怎么知道叫干宝？”小吏找到韵书，递给杨万里看。果然韵书里“干”字下面清清楚楚地注明：“晋有干宝”。杨万里一见大喜，非常感激地对这个小吏说：“你真是我的一字之师呀！” 一般来说，往往学识多的人，最放不下面子，不肯认错，而上面两个故事中的主人翁知错认错，并能把学识不如自己的人当做自己的老师，这种精神极其难得。 据《左传》记载，哀公十一年（前484年）冬天，卫国太叔疾逃到宋国。当初，太叔疾娶了宋国公子子朝的女儿，她的妹妹随嫁。后来，子朝因故逃出宋国。孔文子就让太叔疾休了子朝的女儿，然后把自己的女儿孔姞jí嫁给了太叔疾。但太叔疾却派人把他前妻的妹妹引诱出来，安置在“犁”这个地方，还为给修了一所宫殿，就好像他的第二个妻子。孔文子为此事大为恼怒，准备派兵攻打太叔疾。孔子劝说孔文子打消念头。最后孔文子把女儿强行要了回来。 孔文子为了某种自私的利益将自己的女儿嫁给别人，见机行事，是不符合礼义的行为，所以子贡对他死后被授予“文”这一谥号大为不解，于是去问孔子。孔子就告诉他，孔文子这个人“敏而好学，不耻下问”，是配得上“文”这个谥号的，孔子看人从来都是从整体上看，不会因为他一小方面的不是而否定他其他大方面的优点。 谥号是人死之后，后人给予评价的文字，曾广泛通行于汉字文化圈。评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高的人物，或博学广才，德高望重之人，在其去世之后，朝廷，或是后人们会依据其生前所作所为，给他一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。 古代还有一部法典叫《谥号法》，就是一部专门教人如何给一个死去的人起谥号用的书，比如就拿“文”这个谥号来说，谥号中能用上“文”这个字的都是了不起的人，比如周文王，汉文帝，隋文帝等等，他们在生的时候当然是不知道后人会称他们为周文王，汉文帝，隋文帝的。那什么样的人，死了后可以给一个“文”的谥号呢？《谥号法》中就写得很明确了： 周文王就是那种经纬天地，道德博闻的人，所以死后能配得上“文”，隋文帝，汉文帝“慈惠爱民，愍mǐn民惠礼”，所以死后也配得上“文”，至于勤奋好学，不耻下问，一般都是士大夫一层的，比如孔子那个时代的孔文子。 天性聪敏的人大多不爱学习，地位高的人又多以下问为耻。因此谥法中将“勤奋好学，不耻下好”谥为“文”，孔圉yǔ，也就是孔文子，他有这个品格，以此，孔子觉得他能够谥为“文”。 “敏而好学”，即勤敏而兴趣浓厚地主动喜欢学习。“不耻下问”，即不只是听老师，长辈，前辈圣贤的教导，向老师，长辈，前辈圣贤求教，而且还能放下面子，敢于向那些不如自己知识多的普通人请教。孔子就很好学，他曾说:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”孔子他也敢于向比自己不如的人请教，比如他也曾说:“问稼，吾不如老农；问菜，吾不如老圃pǔ。”子贡问道：“孔文子为什么也能得到一个'文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉，喜爱学习，向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子，所以给他一个'文’的谥号。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之'文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。”
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
