什么是“ 子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”？
元和四年（809年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首《同李十一醉忆元九》的诗，诗曰： 花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后攀折了花枝当做喝酒之筹码。 突然间，想到老友远去他乡不可见，屈指算来，你今天行程该到梁州了吧。 白居易对元稹行程的计算是很准确的。当他写这首《醉忆元九》诗时，元稹正在梁州，而且写了一首《梁州梦》的诗，诗云：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，忽惊身在古梁州。” 梦见与李建和白居易一起游览曲江，并到了慈恩寺里的各个僧院。 后来突然惊醒，换乘的马已牵到阶下，送公文书信的使节已呼叫天亮了，这才知道自己身在古老的梁州。 元稹对这首诗的说明是：“是夜宿汉川驿，梦与杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院，倏然而寤，则递乘及阶，邮吏已传呼报晓矣。”巧的是，白居易诗中写的真事竟与元稹写的梦境两相吻合。 这件事，表面上有一层神秘色彩，其实是生活中完全可能出现的巧合，而这一巧合正是以元稹、白居易平日的友情为基础的。 唐代长安城东南的慈恩寺和曲江是当时的游赏胜地。而且，进士登科后，皇帝就在曲江赐宴；慈恩寺塔即雁塔，又是新进士题名之处。他们两人应当常到这两处共同游宴。对元稹说来，当他在孤寂的旅途中怀念故人、追思昔游时，这两处长安名胜，不仅在日间会时时浮上他的心头，当然也会在夜间进入他的梦境。由于这样一个梦原本来自对故人、对长安、对旧游的朝夕忆念，他也只是如实写来，未事渲染，而无限相思、一片真情已全在其中。其情深意真，是可以与白居易的诗比美的。 读者更可见两人的交谊之笃，也更可见白居易的这首诗虽像是偶然动念，随笔成篇，却有其深厚真挚的感情基础。如果把两人的诗合起来看：一写于长安，一写于梁州；一写居者之忆，一写行人之思；一写真事，一写梦境；诗中情事却如《本事诗》所说，“合若符契”。而且，两诗写于同一天，又用的是同一韵。这是两情的异地交流和相互感应。读者不仅可以领略诗篇的艺术魅力，而且可以从它的感情内容得到真和美的享受。 日有所思，夜有所梦，白居易的诗，元稹的这个梦，见证的是他们的真挚友情。而与此相似的是，孔子对自己要求很高，对理想抱负念念不忘，这种心理也曾在梦里有所体现。 周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代经典文化，传承中华文明的重任。孔子对周公充满崇敬。 古代民间流传一本书叫《周公解梦》，传说孔子学周礼时，非常勤奋，一到晚上就梦见周公在给他讲礼，仿佛孔子学说的很多灵感都是从周公那儿学来的一样。后来孔子年老，岁数大了，但他对自己在学习上的要求仍不懈怠，对理想仍不放弃，就慨叹说自己好久没有梦见周公了。 孔子奔走一生，却不能实现自己行周公之道的理想，垂暮之年心中的遗憾谁又能明白呢？ 程子曰：“孔子盛时，寤寐常存行周公之道；及其老也，则志虑衰而不可以有为矣。盖存道者心，无老少之异；而行道者身，老则衰也。” 《吕氏春秋·博志篇》中讲：“盖闻孔子、墨翟dí昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰精而熟之，鬼将告之。非鬼告之也，精而熟之也。” 很显然，孔子梦见周公是想与圣人交流，不是为了虚名，不是为了功利，是问道悟道的意思。孔子一生都在志于道，长久都在守仁，并不会因年老体衰而衰减、停止。也正是源于此，他才对自己的丝毫松懈都不能容忍。 “梦见周公”，与周公学周公之道，学之勤乃而梦见，“久矣吾不复梦见周公”，是孔子对自己学不够精进的自鞭。“衰”，在这里不只是指年龄上的衰老，还指学习上的衰退，退步，是未尽力学。这是孔子自责自己学习松懈了，也是他有“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”之忧的体现。 孔子说：“我衰老得很快，很厉害啊！我已经好久没有再梦见周公了。”
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