颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
李杲，也就是李明之，李东垣，金元中医四大家之一，自幼天赋聪颖，沉稳安静，喜爱读书。他出生在一个书香门第，父辈们也都是崇文好读之人，与当时的名流雅士有密切的交往。他家是当地的豪门望族，富有钱财，李杲虽生在富贵人家但生活严谨，行为敦厚，令人敬重。
李杲二十岁时，母亲王氏患病卧床不起，后因众医杂治而死，李杲痛悔自己不懂医而痛失生母，于是立志学医。当时易水的张元素是燕赵一带的名医，李杲求医心切，不惜离乡四百余里，捐千金拜其为师。凭着他扎实深厚的文学功底，经过数年的刻苦学习，李杲“尽得其学，益加阐发”，名声超出老师，成为一代医家大宗。
病人来看病，他总是先诊脉，辨明脉象，而后进行诊断，告诉病人他们患得是什么症，然后从医经里引出经文，加以分析对照，证明自己的诊断与医经的论述完全一致，直到把病人说得心服口服了，才拿起笔处方。经过多年临证，李杲的医技日益精湛，各科疾病均能诊治，当时的人都把他当作神医来看待。
后来，他收了不少极优秀的弟子，其中一个叫罗天益。
关于李杲，也就是李明之和他的徒弟罗天益的故事，中医学家曹东义先生曾有写道——
晚年，李明之知道自己来日无多，他几经风雨，看破了政治的黑暗、战争的残酷，深刻体会到疾病流行带给人民的痛苦，就希望把自己的学术经验传递下去，希望找一个衣钵传人。因此，他忧心忡忡地对友人周都运德父曰：“吾老，欲道传后世，艰其人，奈何？”
周德父向他推荐说：“廉台罗天益谦甫，性行敦朴，尝恨所业未精，有志於学。君欲传道，斯人其可也。”
罗天益(1220～1290年)，字谦甫，元代真定路藁城人(今天石家庄藁城区)。他比李明之小40岁，但是幼承父训，有志经史，有很深的古文化功底，从他《上东垣先生启》的“拜师帖”中，可以看出他的文字功底。他说：“窃以射不师于后羿，岂能成弹日之功；匠非习于公输，未易耸连云之构。惟此医药之大，关乎性命之深，若非择善以从之，乌得过人之远矣。”可以看出，罗天益是一个志向远大的青年。
师徒相见的第一句话，李东垣就直奔主题，问他：“汝来学觅钱医人乎？学传道医人乎？”为师之道，授业、解惑、传道，境界不同，授业是基础，传道是关键。没想到刚25岁的罗天益，回答得非常坚决：“亦传道耳！”
接下来的日子，是罗天益日夜陪伴在李东垣身旁，他的日用飮食，全部由李东垣提供，一学就是三年。68岁的李东垣，望着28岁的罗天益，又是喜爱，又是心痛。李东垣拿出平日积攒的“白金二十两”，交到罗天益的手里，语重心长地说：“吾知汝活计甚难，恐汝动心，半途而止，可以此给妻子。”
罗天益望着几乎相当于爷爷辈，须发斑白的恩师李东垣，他对这厚重的钱财力辞不受。这一来李东垣生气了，他说：“吾大者不惜，何吝乎细？汝勿复辞！”
是啊，李家曾经“户冠真定、河间两路”，家中财产千万，他都视之如浮云，战争年代人的性命难保，瘟疫袭来甚于兵灾，做一个优秀的医学家，这是多大的历史责任啊。罗天益不再推辞，他更深刻地知道了老师的嘱托，不是金钱所能衡量的东西。
李东垣于1251年走到了生命的的尽头，那一年他72岁，与周文王相当的享年。临终之前，李东垣把平日所著书稿，全部整理出来，“以类相从，列於几前。”然后语重心长地对已经32岁的罗天益说：“此书付汝，非为李明之、罗谦甫，盖为天下后世。愼勿湮没，推而行之！”公元1251年二月二十五日，李东垣安祥地离开了人间。他的事业并没有“人亡政息”，而是由他的徒弟罗天益加以继承，发扬光大，在他逝世的17年，也就是1268年，近50岁的罗天益仍然谨尊师命，孜孜于学术研究，把老师的著作刊行出版。著名学者砚坚面对罗天益的执着，感慨地说：李东垣学问大，他的继承人很杰出，“知所托矣”。
罗天益整理刊出了多部李杲的医学著作，对传播“东垣之学”起到了重要作用。1251年后，罗天益自师门回乡行医，以善治疗疮而显名，为元太医，随元兵南下。罗天益一再随军征战，他在军中，还四处访师问贤，以提高医术。
晚年诊务之余，他以《内经》理论及洁古、东垣之说为宗，旁搜博采众家，结合自己的体会，于1281年撰写了《卫生宝鉴》二十四卷。
对于这对师徒，人们无不都说：“李东垣遇了个好学生，罗天益找了个好老师。”
孔子和他的那些优秀弟子也一样。
颜回是孔子最看重的弟子，也是孔子理想中最佳的思想和学问传承人，没想到最终颜回却意外先离自己而去，这其中孔子的抱憾和伤痛有多深，从孔子这一声长叹来看就知道了。
颜渊死了，孔子悲叹道：“唉！上天要亡我呀！上天要亡我呀！”
最后，我们大家一起再读一遍：
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
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