什么是“ 南宫适问于孔子曰：‘羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下’”？

  南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

  先跟大家讲一个跟这一则内容宣相关的故事。

  王守仁于正德十二年被任命为南赣汀漳等处巡抚。南赣剿匪过程中，每消灭一处的土匪，王阳明就在土匪滋生地建立政府机构，按这种思路设立了崇义县、和平县等等。

   王守仁十分重视社会教育，他颁布了关于“十家牌法”的一系列文告，目的是实施军训、改革风俗、增进道德。明正德十五年，又颁布了《南赣乡约》，是约凡十六条，规定了全乡人民共同遵守的道德公约，其中涉及军事训练、政治教育、道德陶冶等内容。

  首先肯定了社会教育的重要性和必要性，认为人的善恶是教育造成的，寇盗是由于官吏的教育无方及长辈的训诲不早，朋友的奖劝失时所致。

  第二，确定了社会教育的目标是培养善良的人民和养成仁厚的乡风民俗，“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里。”

 第三，规定了社会教育的内容是在家则遵孝悌之义，在乡里则相助相恤，劝善戒恶，讲信修睦，息讼罢争等。

 第四，指出了社会教育的办法应依靠群众的批评和检讨，因为人虽至愚，责人则明，人虽至聪，责已则昏，他认为使民众互相监督和集体表扬或检讨的方法是改造民众的道德人格之最有效的方法。

  宁王之乱发生后，宦官张忠、朱泰等人极力勤诱武帝亲征。这时王守仁擒获朱宸濠的捷报已传抵京城。张、朱等奸臣不免大失所望，一面在朝中故意散播流言中伤王守仁，一面纵容北军不守军纪并肆意谩骂，甚至故意离间，想引发北军谋叛。王守仁面对这种情况，不但不为他们的言行所恼怒，反而更加以礼相待，他先命巡捕官晓谕城中百姓搬迁到乡下暂住，只派老弱体衰的仆人看守屋舍，继而重重犒赏前来的北军。但朱泰等人事先已训令北军，不得接受王守仁的犒赏，于是王守仁便传示百姓：北军离乡甚远，内心苦楚，百姓应克尽地主之礼，厚待北军。于是百姓凡外出遇北军有丧，一律停车致意并奉奠仪，长声叹息后才离去。

   经过一段日子，北军都被当地百姓的盛情所感动。时冬至节将至，王守仁命百姓在城中举行祭典，超渡亡魂。百姓因刚经历朱宸濠兵变的战乱，因此以酒哭吊亡魂祭拜死者的哀泣声不绝于耳。北军听了，无不勾起思乡的情怀，纷纷流着泪要求返乡。

  这便是王守仁以德服人的例子。

   李炳南先生《论语讲要》中曾梳理过中华文明早期的一段历史——

   邢疏引左氏襄公四年传、哀公元年传，以及刘氏正义引梁玉绳汉书古今人表、周柄中典故辨正，综合解释，羿恃其善射，逐出夏朝天子相，左传称为夏后相，自立为天子，用寒浞为臣，反为寒浞陷害，结果死于家众逢蒙之手。

  羿死后，寒浞即取羿的妻室，生了两个儿子，一是浇，一是豷yì。浇的力气大，能荡舟，就是能在陆地推舟，由其武力灭了夏后相。当初夏后相被羿逐出后，奔依斟灌、斟鄩两小国，故至浇时始被灭。当时夏后相被逐时，其妻已怀孕，逃到有仍，生少康。后由少康灭浇，少康子杼灭豷，而中兴夏室。

    为什么樊迟问夫子学稼的事时，夫子不屑去答他？这一则里面就讲的很明了了，“禹稷躬稼而有天下”，他有天下显然不是稼的作用，而是德的作用。司马迁在《史记·商君列传》中说：“恃德者昌，恃力者亡。”中华文明一直以来都是尚德的文明，羿，奡都是恃力者，所以没有好下场。稷有天下与泰伯三以天下让，本质上呈现的都是他们的德之高，德服人，德高望众，孟子也说:“以力服人者,非心服也,力不赡也。以德服人者,中心悦而诚服也。”南宫适认为禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其终，孔子听后非常赞同。 

   南宫适向孔子问道：“羿善于射箭，奡擅长水战，然而最终却都没有得到善终。禹和稷躬身耕作庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适退出去后，孔子说：“这个人真是个君子啊！这个人真尊重道德。！”

  最后，我们大家一起再读一遍：

  南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”