什么是“子曰：‘公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：‘夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝’”？
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！” 商汤有一次外出，看见在一处茂盛的林子里，一个农夫正在张挂捕捉飞鸟的网，东南西北四面挂的都有。待网挂好后，这个农夫对天拜了几拜，然后跪在地上祷告说，“求上天保佑，网已挂好，愿天上飞下来的，地下跑出来的，从四方来的鸟兽都进入我的网中来。”汤听见了以后，非常感慨说：“只有夏桀才能如此网尽矣！要是如此的张网，就会完全都捉尽啊！这样做实在太残忍了。”就叫从人把张挂的网撤掉三面，只留下一面。 商汤也跪下去对网祷告说：“天上飞的，地下走的，想往左跑的，就往左飞，想往右跑的，就往右飞，不听天命的，就向网里钻吧。”说完起来对那个农夫和从人们说，对待禽兽也要有仁德之心，不能捕尽捉绝，不听天命的，还是少数，我们要捕捉的只是那些不听天命的。 诸侯听说这件事以后，都称颂说：汤真是一个有德之君。那个农夫也深受感动，就照汤的做法，收去三面的网，只留下一面。这就是流传到后世的“网开三面”的成语故事。 孟子说：“凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件；依靠道德施行仁义的可以称王，称王不必要有大国的条件——商汤凭七十里见方的地方，文王凭百里见方的地方就称王了。靠武力使人服从，别人不是真心服从，只是觉得自身暂时力量不够反抗罢了；靠道德使人服从，别人是心里喜悦，真心服之，就像七十弟子敬服孔子那样。《诗经》上说：'从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’就是说的这种情况。” 中国有句古语，叫：兵以义动，不以私动。为了道义而出兵，犹今之所言“为正义而战”。中国人自古崇尚“义兵”，“义师”，即为了维护“义”而发动的战争。所谓“义”，就是禁止暴力，为民除害。战争虽然是暴力行动，但它不应该是主动施暴的行动，而是为了反抗、制止施暴而不得不采取的暴力行动。它体现了中国人坚守道义和仁爱的精神。 子服景伯，即子服何，中国春秋时期鲁国的大夫。前492年，桓公、僖公的宫殿大火，子服景伯救火，安排得当。前488年，吴王夫差与鲁哀公盟会，向鲁国索要百牢。子服景伯称吴国将亡。季康子讨伐邾国，子服景伯劝阻，季康子不听。结果邾国请求吴国攻打鲁国。前487年，子服景伯与吴国结盟。前483年，子服景伯参与吴鲁卫宋的会盟。前482年，一度被吴王夫差扣留，前480年，与子贡出使齐国。 子服景伯是孔子弟子，也是鲁国有实权的人物，当季孙氏被季氏的家臣公伯寮所迷惑，对孔子的另一个学生，也就是自己的师兄弟子路不利时，子服景伯就说他可以干掉公伯寮，问先生孔子的意见，孔子不赞同他使用这种以力服人的手段。孔子反对暗杀，反对暴力，坚信道义的力量，坚信历史发展的客观规律。孔子有着深明的思想，博大的胸襟和高远的见识，孔子提倡尽人事，知天命，倡导以德服人。孔子以为，一个人只要有了高度的道德自信，尽心做好了他该做的，别人是不能把他怎么样的。 公伯寮向季孙控诉子路。子服景伯把这件事告诉给了孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，并将其陈尸于市。”孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道将废，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？” 公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。” 子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
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