什么是“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉’”？

   子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

  

   先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  袁崇焕是明代末年著名的军事家。明代崇祯年间，大明王朝可以说是内忧外患，外有清兵频频入侵，内有李自成领导的起义军，而袁崇焕作为朝廷少有的优异将领，由他镇守的山海关牢不可破，多次打败后金的努尔哈赤和皇太极，让后金军队不敢犯境。

  后来皇太极实在没有办法，于是就用反间计，有意引兵攻打明代都城北京，袁崇焕得悉以后，立马带兵营救，这时候皇太极散布谣言说袁崇焕是带兵来谋反的，皇太极又买通投降的官员，让他回去奉告诬陷袁崇焕谋反。

  再加上崇祯帝生性多疑，于是信以为真，下令将前来救援的袁崇焕逮捕入狱，而后被凌迟处死，许多百姓也以为袁崇焕是要谋反，所以纷纷都吃他的肉，可怜一心为国的袁崇焕就这样被冤杀。

  中国有个成语叫“众口铄金，积毁销骨”，原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，置人于死地。

  如：

 《史记·卷八十三·鲁仲连邹阳列传·第二十三》中就有：“昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危，何则？'众口铄金，积毁销骨’也。”

  张仪言于魏王曰：“臣闻羽毛量多，其重可使舟沉。物轻量大，亦可使轴断。众口一词，虽金石亦可熔化；多人毁谤，纵骨肉亦遭毁灭。”

 《孟子·梁惠王上》中孟子也有——

  国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。

  大意是说——

  国君选择贤才，在不得已的时候，甚至会把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本关系疏远的提拔到关系亲近的人之上，这能够不谨慎吗？

  因此，左右亲信都说某人好，不可轻信；众位大夫都说某人好，还是不可轻信；全国的人都说某人好，然后去考察他，发现他是真正的贤才，再任用他。

  左右亲信都说某人不好，不可轻信；众位大夫都说某人不好，还是不可轻信；全国的人都说某人不好，然后去考查他，发现他真不好，再罢免他。

   中国圣贤自古以来就极注重独立思考，任何事，无论外在的声音干扰力如何强，作为一个有独立人格的人来说，都应该以自己的独立思考，明察为重，自己的独立思考，明察，才是最后做决定的最重要依据。正如孔子所言：“博学之，明辨之，慎思之，审问之”，最后再“笃行之”。

孔子说：“众人都厌恶他，一定要先去独立考察他，不要妄下结论；大家都喜爱他，也一定要先去独立考察他，不要妄下结论。”

最后，我们大家一起再读一遍：

 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”