什么是“周霄问曰：‘古之君子仕乎?’孟子曰：‘仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质’”？
孟子曰：“仕。传曰：'孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：'古之人三月无君则吊。’” 曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：'诸侯耕助，以供粢盛;夫人蚕缫（sāo），以为衣服。牺牲不成，粢（zī）盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎?” 曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜（lěi sì）哉?” 曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也?” 曰：“丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。” 明正德三年（1508年）会试，武英殿大学士王鏊（ào）为主考。在试院的大门已经上锁，正准备考试时，宦官刘瑾用张小纸条写了50人的姓名，要王鏊录取他们。王鏊心里虽不情愿却也没有办法，碍于刘瑾的地位只得答应下来。可是王主考也不愿就此影响其他考生的前途，于是就在这科的录取中多加了50个名额，这样本科进士竟、达349人之多，当然刘瑾走后门的50人全被录取，而且名次很靠前。事后，刘瑾对这50人逐一越级提拔。直到正德五年（1510年）刘瑾倒台，这批人才被清除出朝廷。 刘瑾带领众多太监一路送葬，恰好途经涞水县。沿途各州县大多数官员为了巴结、讨好刘瑾，大摆场面，大献殷勤。只有王勋迟迟不现身，许多同僚出于好意劝他：“朝廷元老，三公九卿哪一个不是惟刘瑾马首是瞻，毕恭毕敬，你一个小小县令，有什么担待，敢开罪刘瑾？”在同僚劝说下，为了不劳民伤财，又不失礼节，王勋就自己花钱，简单置备一些祭奠用品，摆放在道路边的案桌上，其他的事情一概不做准备。 王勋这般做法惹怒了刘瑾。回宫后，刘瑾立即召集锦衣卫和东厂、西厂以及内行厂特务，密室谋划，一番周密部署后，兵分数路，大张旗鼓调查王勋罪证。 特务们来到涞水县署衙，室中除办公桌椅、公文用具、衣袋挂壁，徒有四壁。王勋家中，妻子正带着儿子在纺车前纺线，妻子既没有头饰，也没有耳饰。儿子穿的也是粗布衣服。 刘瑾带领众亲信，反复调查王勋罪证。怎奈，王勋为官干干净净，没有丝毫污点，刘瑾最终一无所获。为了给朝廷一个交代，不得已，刘瑾只得承认王勋确实清廉，并犒赏肉食和绸缎。 做官一身正气，自然没有人能把你怎么样，凡事由道而行，即使在遇到灾难时，也都有足够的底气抵御之。 “学而优则仕”，出仕当然是古代知识分子立志福泽万民的主要途径，对于有着高度独立人格的君子来说，他们出仕也一定要是通过正道出仕的，一定是无愧于心，仰不愧于天，俯不怍于人出仕的，枉尺直寻他们不干，枉寻直尺他们也不干，他们有自己的道德信仰，正如子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。” 孟子说：“做。《传》上说：'孔子如果三个月没有做官，就会惶惶不安，如果要离开此地，必然要带上去另一个国家见国君时所需的见面礼。’所以古时候的人三个月没有君主委任他做官，就会有人去慰问他。” 周霄说：“三个月没有君主委任他做官，就得去安慰他，不是太急了吗?” 孟子说：“知识分子如果失去了官位，犹如诸侯失去国家。《礼》书上说：'诸侯耕种藉田以供给祭祀用品，他们的夫人养蚕缫（sāo）丝以制作祭祀用衣服。祭祀用的牲畜不肥壮，祭祀用的谷物不洁净，衣服不完备，就不敢用来祭祀。惟有知识分子没有田土，则可以不祭祀。’牲畜、器皿、衣服不完备，不敢举行祭礼，就更不敢举行宴会，难道这还不足于去慰问吗?” 周霄又问：“离开一个国家，一定要带上见面礼，送给其他国家的国君，这是为什么呢?” 孟子说：“知识分子出来做官，就好象农夫耕地一样;农夫离开自己的国家，怎么会不带上自己的农具呢?” 周霄说：“晋国也是一个知识分子可以做官的国家，但没有听说做官有如此急迫的。出来做官如此急迫，君子却不轻易做官，这是为什么呢?” 孟子说：“男孩生下来就希望为他找到妻室，女孩生下来就希望为她找到夫家，父母的这种心情，是人人都有的。但要是没有父母的许可，没有媒人的介绍，就钻洞偷看，爬墙相爱，那么父母、国人都会看不起他们。古时候的人不是不想出来做官，但讨厌不通过正道。不通过正道而做官的，就跟钻洞爬墙相类似。” 孟子曰：“仕。传曰：'孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：'古之人三月无君则吊。’” 曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：'诸侯耕助，以供粢盛;夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎?” 曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉?” 曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也?” 曰：“丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”
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