什么是“孟子曰：‘人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国 之本在家，家之本在身’”？

  孟子曰：“人有恒言，皆曰，'天下国家。’天下之本在国，国 之本在家，家之本在身。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

 

  楚庄王三年（前611年），楚国发生大饥荒。巴国东部的山戎族趁机袭扰楚国西南边境，一直打到阜山（今湖北房县一带）。楚国组织防御，派部队在大林一带布防。东方的夷、越之族也趁机作乱，派兵入侵楚国的东南边境，攻占了阳丘，直接威胁訾（zī）枝（今湖北钟祥一带）。一直臣服于楚国的庸国也发动各蛮族部落造反，而前不久才被楚国征服的麇（jūn）国人也带领各夷族部落在选地集结，准备进攻郢（yǐng）都。短短三年间，各地的告急文书雪片般飞往郢都，各城各地都开始戒严，空气中弥漫着一种紧张的气氛。天灾人祸逼得楚国几陷崩溃。而少不经事的楚庄王，却一如既往地躲在深宫之中，整日田猎饮酒，不理政务，朝中之事交由成嘉、斗般、斗椒等若敖氏一族代理，还在宫门口挂起块大牌，上边写着：“进谏者，杀毋赦”。

  过了几个月，楚庄王依然故我，既不“鸣”，也不“飞”，照旧钟情声色犬马。大夫苏从忍受不住了，便来见庄王。他才进宫门，便大哭起来。楚庄王说：“先生。为什么事这么伤心啊？”苏从回答道：“我为自己就要死了伤心。还为楚国即将灭亡伤心。”楚庄王很吃惊，便问：“你怎么能死呢？楚国又怎么能灭亡呢？”苏从说：“我想劝告您，您听不进去，肯定要杀死我。您整天观赏歌舞，游玩打猎，不管朝政，楚国的灭亡不是在眼前了吗？”楚庄王听完大怒，斥责苏从：“你是想死吗？我早已说过，谁来劝谏，我便杀死谁。如今你明知故犯，真是愚蠢！”苏从十分痛切地说：“我是傻，可您比我还傻。倘若您将我杀了，我死后将得到忠臣的美名；您若是再这样下去，楚国必亡。您就当了亡国之君。您不是比我还傻吗？言已至此，您要杀便杀吧！”楚庄王忽然站起来，动情地说：“大夫的话都是忠言，我必定照你说的办。”随即，他便传令解散了乐队，打发了舞女，决心要大干一番事业。楚庄王终于同意伍举、苏从等人的建议，经过自我深入反省，决定此后远离酒色，亲自处理朝政，楚庄王开启霸业自此始。

  

   一个好的国君一定会深明自己的责任，时时懂得自我省察，自我进化，正如《论语》中尧对舜所言——

   尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。

  “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”两千多年前，先贤就在《大学》中阐释了“齐家” ，“治国” “平天下”三者之间的关系。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，假如人人都能注重自我的修养，加强自身的提升，那这个家，这个国家就会呈现出“一人仁，一家兴仁，一家仁，一国兴仁；一人让，一家兴让，一家让，一国兴让”的良好局面。

  孟子说：“人们有句口头语，都说'天下国家。’天下的基础 是国，国的基础是家，家的基础是个人。”

  最后，我们大家一起再读一遍：

  孟子曰：“人有恒言，皆曰，'天下国家。’天下之本在国，国 之本在家，家之本在身。”