赶路的人

    穿过山腰，走过一段崎岖的山路，父子俩便望到不远处有一个小镇。这小镇前的一段路临近山脚，特别直而平坦，以此很多车都开得很快。正当他们快要抵达小镇时，平路尽头处有一个不知谁家的娃儿正在马路中央坐着自耍，父亲赶紧停下车，儿子却嫌他多事：“马路边上长大的孩子不都这样吗？何必去管，等下他们家大人肯定会自动出现的。”父亲没有说什么，把小娃抱到马路边上就问他的家在哪里，怎么一个人到这里来了......话犹未了，早有一个小哥哥从附近的稻田里飞奔而来，知道事情原委后，小哥哥对父亲感谢不已，说他爸妈在那边干活儿，才一溜烟儿的功夫，小弟弟就跑了，要不是父亲及时发现的话，还不知道会怎样，父亲没多说什么，只讲但凡是个人，看到这种情况都会这样做的，说完即去。

      “修行的道理里面不是经常教我们'不动心’吗？像这样与我们无关的世事那么多，假如每一件我们都要去帮，那岂不是要累死？”儿子在车上接着这样问父亲。

    “你怎么能只在'不动心’的相上用功？像你这样总是一把框住你的心，凡不关己，高高挂起，倒是将心的活泼泼的生机给扼杀了，这样的话，你做个木头人就好了，何必做人！人的心的本体虽然也是不动的，但是一旦遇到那些违背天良的时侯，做了那些不合义的事的时侯，感到亏欠，罪恶，羞耻，自然就会动。修心的根本在时时省察，保持明觉，如履薄冰，如临深渊，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，只要你恒不自欺，自信，自觉你自己的良知，只要你一心集在义上，那么你的所言所行无不是适心的，心安在仁的宅里，这个时候它还会动吗？自然是不动的。这个不动跟你所讲的木头人的不动完全不是一回事，是天差地别的。

  '恻隐之心，人皆有之’，'恻隐之心，仁之端也’，侧隐之心是人天性既有的，见小孩有危险不去救，心还若木头人，那是畜生，甚至有的畜生都不会如此麻木。”父亲说时，神情严肃。

   儿子道：“我也觉得我以前不是这样的，只是上了学校后，把一些天真丢了，渐渐就捡起了一些不必要的东西背在身上。”

   父亲道：“全真的出现本是天生自带的事，可惜的是后天很多人迷失了，以至于变成了很远的事。重回全真，是修为要到很高的境界，合和四象之后才能出现。那么在全真出现之前，唯一的任务，就是厮杀，谁杀谁？阳意杀阴意！阳不杀阴，阴就要杀阳！这是你死我活。和解？不存在的！阳占据统治地位，让阴俯首称臣，只有阴甘愿处于下风，才叫正向的和解。如果是势均力敌，两者力量相当，这个人就是昏君。就好比是朝堂里的奸臣和忠臣各执一词，力量对等，但真君（真意）还没出现，谁说了算？这个人肯定就瞎了。所以说，和解如果是存在的，那只能是阴向阳称臣。如果是阳弱阴强，那就是绝大多数人这样，身国内奸臣当道，民不聊生，大大小小的疾病缠身，亚健康挥之不去，心灵蒙蔽，烦恼丛生，一生麻木。

   阳要战胜阴，最简的途径就是经常性的直接接触最高智慧，多读圣贤经典，立起成圣之志。平日的生活中，只需狠下'集义’的功夫，集义成德，自然'形与神俱，真气从之’，'神明自得，圣心备焉’。”