什么是“孟子曰：‘仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫’”？

    孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝’。孔子尝为委吏矣，曰：'会计当而已矣．’ 尝为乘田矣，曰：'牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   

     汉元帝死后，汉成帝即位，成帝信任和敬重他的老师张禹，任命其为丞相。张禹原已受封为安昌侯，现在又以帝师位居特进，身兼四重尊贵身份，权势显赫。张禹便利用这权势，处处为自己牟取私利。

   朱云便上书请求朝见。当着满朝公卿大臣痛陈朝政积弊：“当今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事，白吃饭的人。臣请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。”

  成帝问：“你要斩的人是谁呀？”

  朱云答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，道：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪死不赦！” 

  御史遵旨上前，要捉拿朱云，朱云不肯就范，两手紧紧攀住殿上的门槛，奋力挣扎，竟把门槛折断了。朱云大呼道：“微臣我得以和龙逢（夏桀时忠臣，因谏被杀）、比干（商纣时忠臣，因谏被杀）在九泉之下交往，也就满足了，只是不知圣朝将要怎样？”御史便把朱云拉了下去。  

   这时左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说：“朱云一向以狂傲直率之名著称于世。假如他说的有理，就不可诛杀；他说的不对，也应该宽容。臣斗胆以死相争！”辛庆忌叩头流血。成帝的怒气才消解，才饶了朱云。 

   事后，宫廷总管带人要来更换被朱云折断的栏杆，汉成帝说：“不要换新的了，就保留这根栏杆，用它来表彰直言敢谏的臣子！”

   后人因以“攀槛、折槛、槛折”等指直谏或形容进谏激烈；以“朱云节”，“朱云折槛”称颂臣子敢言直谏，具有非凡的气节。 

    朱云口中“空占着职位而不做事，白吃饭的人”，即是指出那种“尸位素餐”的人，后也指在其位却不力行大道的人。

    “尸”音“史”，是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。

　《书经》中有一句这样的话：“太康尸位。”尸位就是源出于此，用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作一样。

　“素餐”也是出于《诗经》：“彼君子兮，不素餐兮。”后人于是用素餐来比喻无功食禄的人。把“尸位”和素餐两者连合成为一句成语就出自《汉书·朱云传》里：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”后就用“尸位素餐”指那些“空占着职位而不做事，白吃饭”的人。

  人活在这个世上，有迫于生计的时候，孟子看来，在这种时候假如做官的话，就做一个小官，从小官做起，不要好高骛远，这主要基于三方面的原因考虑：一方面是着眼于现实考虑，解决生计是紧迫问题，孔子也说“吾少也贱，故多能鄙事”；还有一个则是从修身渐进的角度，如老子所讲：'图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。’最后一方面也是从负责任的角度考虑，——毕竟因为生计去做一件事毕竟不能如不为生计做事时那样从容，万一没做好，由于职位低，影响不至于很大。

   而当一个人得大位的时候，就要主动担负起行道之大任，不能尸位素餐，这是源于位子越大，拿的越多，自然责任就越大。

  孟子说：“做官不是因为贫穷，但有时候也是因为贫穷。娶妻不是为了奉养父母，但有时候也是为了奉养父母。因为贫穷而做官的，便该拒绝高官，而居于卑位；拒绝厚禄，而只拿薄薪。拒绝高官，居于卑位；拒绝厚禄，只拿薄薪，怎样才合适呢？去守门打更好了。孔子曾经当过管理仓库的小官，他说：'只是数字对得上而已。’也曾做过管理牲畜的小官，他说：'只是牛羊壮实成长了而已。’位置低下，而议论朝廷大事，是罪过；站在别人朝廷上做官，而不能贯彻正义的主张，是耻辱。”

  最后，我们大家一起再读一遍：

    孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝’。孔子尝为委吏矣，曰：'会计当而已矣．’ 尝为乘田矣，曰：'牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”