什么是“孟子曰：‘待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴’”？

   孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”

 先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  与儒家争鸣者以墨家和杨朱学派的势力最大。孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。”又说：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。”孟子痛斥杨、墨学派，说：“杨、墨之道不息，孔子之道不著。是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。吾为此惧，卫先圣之道，距杨、墨，放淫辞，邪说者不得作。”他说，他这样严厉地驳斥杨、墨的异端邪说，是继承大禹、周公、孔子三个圣人的事业，他要正人心，就必须辟杨、墨。他的弟子公都子告诉他，别人都说他好辩论，他说：“岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”

   孟子一生的经历，也很像孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”，而他的政治主张却不被接受。孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说：“得天下英才而教育之”是最快乐的事。他在家乡与弟子万章等人整理《书经》等古籍，阐发孔子的思想学说，写成《孟子》一书。

    一个真正的君子，立德上总是依“修身为本”，“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”的准则坦荡活过这一生，遇还是不遇，得志还是不得志，都能敦于反己，坦然视之。

  

  《郭店楚简》中《穷达以时，德行一也》一文如是说——

      有天有人，天人有分。察天人之分，而知所行矣。有其人，无其世，虽贤弗行矣。苟有其世，何难之有哉？

      舜耕于历山，陶埏于河浒，立而为天子，遇尧也。邵繇衣枲盖，冒绖蒙巾，释板筑而佐天子，遇武丁也。吕望为臧棘津，战监门来地，行年七十而屠牛于朝歌，尊而为天子师，遇周文也。管夷吾拘繇束缚，释械柙而为诸侯相，遇齐桓也。百里奚馈五羊，为伯牧牛，释板囗而为朝卿，遇秦穆。孙叔三射恒思少司马，出而为令尹，遇楚庄也。

      初韬晦，后名扬，非其德加。子胥前多功，后戮死，非其智衰也。骥厄张山，骐塞于邵来，非无体状也。穷四海，至千里，遇造故也。遇不遇，天也。动非为达也，故穷而不怨，隐非为名也，故莫之知而不吝。芝兰生于幽谷，非以无人嗅而不芳。无茖堇，逾宝山，石不为（开，非以其）善负己也。穷达以时，德行一也。誉毁在旁，听之弋母，缁白不釐，穷达以时。幽明不再，故君子敦于反己。

 

    而在立志立功立业方面，大丈夫更是无惧外在时局的变化，即使是处于有限的空间，也能开拓出无限的未来，即使是条件限制，也能带着镣铐舞出精彩的人生，是真英雄，自能自造时势。历史上开太平盛世的帝王诸如商汤王，周文王，刘邦，李世民等人，立起觉民事业的思想家，教育家，史学家，文艺家如老子，孔子，孟子，庄子，屈原，荀子，司马迁等人，他们所处的局势都不好，但依然没有妄自菲薄，大有作为，同样创造了思想，文化，艺术上的不朽，这些是真正的豪杰。

    孟子说：“等周文王那样的圣君出现才奋发有为的，是平凡的人。至于杰出人物，即使没有文王出现，也能奋发有为。”

   最后，我们大家一起再读一遍：

   孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”