你的爱情（前提当然是指那种真相知相爱的感情，假的爱情中途断了倒是一种幸运）为什么没有进行到底？答案就在瓜田与李下。
一
汉代的刘向在他的书中曾写道：“经瓜田不蹑履，过李园不正冠。”经过瓜田里时不要随意滞留，不要趿拉着鞋，否则的话，看瓜人会以为你要偷他的瓜；经过李树下时不要随意止步，不要无故整理帽子，否则的话，看李的人会把你当成偷李的贼。
“瓜田”和“李下”说的正是那种可能被人怀疑的场合，那种容易让人说闲话，容易引起人嫌疑，造成人误会的地方。瓜田与李下，是一个危险的所在，也是一个即使你有理，也难以辩清的所在。君子不立危墙之下,菩萨不涉险难之处。因此，远离灾难最好的方法就是“治未病”，就是“君子防未然”。“劳谦得其柄，和光甚独难”，要想细水长流，要想长生久如一，唯一的方法就是时时处处，一瞥一笑，毫厘之间，萧蔷之末，都不要忘记“自重”，“自爱”。
西汉中期《易》研究家魏相就曾告诉他的后代：“愿少慎事自重。”明代方孝孺在《送吏部员外郎龚彦佐序》中坦言：“予少行天下，求自重之士与之游而不可得。”自重不是挟持自重，而是尊重自己，不亵渎自己的独立人格，不降低生命纯真的品格。
自重这个信仰，对于真士而言，几乎贯穿在他日常生活中的每一个细节中，这其中最明显的就是古代各种书信的落款语：
苏轼《与蹇序辰书》之二,“惟万万为国自重”;方孝孺 《与郑叔度书》之五,“临纸怅塞，惟千万自重不宣”;刘大櫆 《再与左君书》,“惟万万自重不宣”......
故事一
中国自从西方引来那一套社交体系后，人与人之间交往起来就再也没有以前的纯粹了。可以很明确地说，毫无目的的那种交往，淡如水的那种交情，在这社会上已濒临灭绝。一个人真正成长的过程绝不是在做加法，绝不是随着认识的人越来越多，他就升华了，相反，一个人真正成长的过程，应该是在做减法，如大浪淘沙一样，淘到最后才能见真金，成长到最后应该是越来越接近骨子里那个从容的自己，真性情里的那个无妄的自己，生而孤独的那个独立的自己，而不是靠外在的东西来撑住内心，来托起生命，来装饰表面。
诚子和萨苒的爱情悲剧就源于他们修身之道上的分道扬镳。
诚子最浮夸的时候，通讯录上有高达数千的人，但随着日后逐渐的陆沉，他懂得了收敛，渐渐归向内心的过程中，他的通讯录人数也一天天骤减，到最后被他删到了只有个位数。损之又损，他就清之又清，到最后，他终于找到了最初的那个自己。方寸之间自有乾坤，指尖过隙自存永恒，从此，他的天空一片澄明。
相反，萨苒则走向了另一条路，不论是路上偶碰到的陌生人问她要联系方式，还是网络上遇到的那些忽然要加她为好友的陌生人，亦或是关系一般的同事邀她去赴一个免费的聚会，等等所有类似这些，她都来者不拒，照单全收。魔鬼藏在细行里，自堕只在顷刻间，到最后，诸如什么“搞暧昧”，“喜欢撩”，“轻浮”，“贱性”，等标签都被人在背后为她悄悄贴上了，她知道后竟也学会了大方的不在意，不去计较，孟子所谓的人生有四心的其中之一“廉耻之心”，在她身上已不见了任何踪影。
诚子和萨苒初识的时候，他们让人最羡慕的是各自身上所体现出来的那份自尊，那份自洁，那份与人群保持一定距离的孑然不染。而他们于无声中走散的时候，人们唯有在诚子身上还能看到这些最初的美好，而萨苒，已早满目疮痍，脏气熏天，让人唯恐避之而不及。
二
“是以圣人自知不自见，自爱不自贵”，老子如是说。《史记·高祖本纪》中记载吕公第一次见刘邦时，就认为刘邦非等闲之辈，赞他的原话是：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。”唐代韩愈在《答刘秀才论史书》里也谦逊道：“仆虽騃，亦粗知自爱。” 自爱不是一种术层面的东西，而是人格上的道，有了这个道的修养在身，诸多人生难题自然迎刃而解。
《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也。”自守，守的是正身。《孟子·离娄上》中讲“孰不为守？守身，守之本也”，守身在这里就是一种自爱，一个人但凡不自甘鄙贱，那祸害也自当远离于他。正身直行，众邪身息，又所谓“篱牢犬不入”，“苍蝇不叮无缝蛋”。船靠舵正，人靠心正。心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。
身正，不令而行，身不正，虽令不从。不能自律，何以正人？《左传·哀公十六年》里有写到这样一则故事，周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，鲁哀公亲诔孔子。诔文说：“旻天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。”（“上天不善，不肯留下这一位国老，让他保我居于君位，使我孤零零地忧愁成病。呜呼哀哉!尼父的离去，使我失去了一个自律的榜样。”）
孔子的自律，就是孟子的自守，也即老子的自爱。自爱在孔子整理的书中还有另一种呈现，即“慎独”。《大学》里直言：“此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。”诚不能慎之，祸之根也。诚能慎之，福之根也。独处的时候，是最能体现一个人真实的一面的。
独处时的潘金莲时而对着路边的陌生人媚笑，时而无事时撩头发，时而在帘子下一边磕着瓜子，一边唱着情色小曲，还时而故意把一对小金莲露出来，勾引得浮浪子弟每天在门前油嘴滑舌，无话不说。
吴趼人在《二十年目睹之怪现状》中将此类人分析得甚是细致：“须知有一种不自重的女子，专欢喜涂脂抹粉，见了人，故意的扭扭捏捏，躲躲藏藏的，他却又不好好的认真躲藏，偏要拿眼梢去看人；便惹得那些轻薄男人，言三语四的，岂不从此多事？所以要切戒他抛头露面。若是正经的女子，见了人一样，不见人也是一样，举止大方，不轻言笑的，那怕他在街上走路，又碍甚么呢。”
孟子说：“防祸于先，而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。”哀莫大于心死，贱莫大于不自重。
故事二
一开始，家兴和臻子的爱情算是众人眼里琴瑟相适的典范，然而，到了婚后，家兴俨然就变成了另外一种人。
结婚八年有余，他们的孩子也上小学了，但臻子对家兴似乎早凉了心，缘由也不是他作了什么很严重的大错事，而是他身上时常表现出来的那副猥琐自贱相，让她日益心灰意冷。比如，走在马路上看到了所谓的“美女”，或是网络上翻到美女图片，他眼神里生出的那副馋相，让人看了直作恶；又比如，他无聊时不是跟一些熟异性瞎掰，就是加一些陌生女人聊骚，每次被臻子正面撞上时，他那如鼠的忐忑让人见了都恨不得一巴掌拍过去。他这副贱骨头让臻子鄙视，她鄙视的正是这样一个无种的男人，你有种就去把意淫的东西做出来，别在那里偷偷摸摸，鬼鬼祟祟，让人看了直反胃。天天吃在碗里，瞧在锅里，不放下里边，又心猿意马的瞅着外面。架空着自己，耽误了妻子，也背叛了家人，这是何其的让人可厌，可恨。
家兴弄到最后，不仅家人对他没了感情，连孩子都忘了还有他这个爸爸。有一次，臻子的一个娘家表兄带了两个朋友来他们家做客，主要是谈一些孩子未来择校的事。饭桌上，因看到臻子多回了其中一不熟识之人两句无关的话，家兴立马拉下脸来，这让臻子的那个表兄就很不爽，“你还有资格怀疑起臻子？根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。但立直标，哪来曲影。她多少次在我们面前诉说，她不该身为女子，倘若她是个男子的话，她一定是拳头上立得人，胳膊上走得马，顶天立地，响当当，铁铮铮的男子汉，绝不做那等不自持，拿不住，又放不下的鳖货。”
这一席话，直说得家兴无以回击。
次日办好离婚手续后，臻子跟他没有一句话可说，只孩子在留言条上给了他一句：“这世上，祸从来都是人自招自惹的，福亦只向着懂得自爱自重的人身上聚集，惟望日后千万自重，自爱。”
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