清润受校园欺凌一年多,向学校反应,一直没有得到有效的解决,回去告诉自己的家人,家人也碍于那几个欺凌他的人是校领导的孩子,只叫他暂时隐忍。
多年后,他作为学校的优秀校友代表被邀请回母校来演讲,他本来已经打好了稿子,但当他交上去后,却被母校当局改得一塌糊涂,他很气愤,开始犹豫是不是值得去这一趟。身边的人,包括父母,还有当年的老同学都劝他妥协一番,不就是上台讲几句话吗?用不着那么较劲,这是一个长面子,又光宗耀祖的事,不去太可惜了。
听了这些人的建议后,清润还是说服不了自己,于是,他辗转联系到多年前大学教他历史的一位极具独立精神的睟然老师,想让他给自己一些指导,他总以为,自己做学生那么多年,遇到最不惧权威,最有批判精神,最有鲜明个性和人格魅力的老师就只有睟然老师了。
果不其然,睟然老师听清润说完后,第一时间即掷地有声地回他道:“当然是不去的好。我不知道你小时候的成长教育环境是怎么样的,听你说了你的诸多想法后,只觉得你身上极其缺少'独立做自己主人’的底子,气魄和胆量,然而,这个东西对一个人来说又是那么重要。这世上,除了你自己独立修得的那颗强大的内心能让人望而生畏外,其他的什么都倚靠不住。'无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。’不干我所不干的事,不要我所不要之物,这样就行了,——不只孟子当年讲得这么简明,我更想当头棒喝你的是,很多本可以成为真正的人的人都是在'留得青山在,不愁没柴烧’,'且暂等一等’,'忍他一时,又何妨’的自我麻醉中渐渐把自己弄丢了。
生活中不可能一点不妥协,但面对欺凌时,你必须有知己知彼,看清敌我的利己的准确判断力,同时也要有后其身而身存,虽千万人阻,吾照样往矣的忘己的大无畏。但是,妥协这个东西毕竟不是一个从心的行为,即使人在江湖身不由己时偶尔会说一些违心的话,做一些违心的事,但也一定要有一个度,这个度就是坚守住自己心底的大原则,绝不丧德失性,自降其格,动摇根本。假如一味地不懂拒绝,不懂反抗,暗示自己先憋屈下来,那等哪一天,妥协,隐忍成了你一时戒不掉的习惯后,很可能你就把自己弄成了黑暗本身。
你说你也想到等你地位高到足够能震慑住学校领导时,再回去讲真话,那更是妄谈。你今天的妥协,隐忍,换得你明天的做大后,都将会化为你报复这个社会,或是补偿自己私欲的原动力,而不是如你当初所想的那样,说等自己做大了,会去说真话,做真事,帮助更多的人。好比很多这个社会底层的人,他们自小受够了那些既已做大之人的欺凌,于是采取所谓的'暂时且妥协隐忍’的策略,待到他真正爬上去也做大后,成为了所谓的主子,有了金钱,权利,他很容易就被这些东西腐蚀掉,自我膨胀,嗜欲无边,反过来只会变本加厉的剥削,欺压他下面的人,哪还会记起自己的初心。
你切记要谨防这一条路,因为长时间的迁就,讨好,憋屈,妥协,隐忍,只会让人的奴性变得一天比一天深,心灵一天比一天麻木,——麻木的生命还算是个人吗?当然不算,他没有生命的温度,没有慧根的发光,没有良知的召唤,更没有对生灵万物深广的同情与怜悯,这样的'行尸走肉’才是真正潜在可怕的。”
联系客服