无为其所不为,无欲其所不欲

      清润受校园欺凌一年多，向学校反应，一直没有得到有效的解决，回去告诉自己的家人，家人也碍于那几个欺凌他的人是校领导的孩子，只叫他暂时隐忍。

      多年后，他作为学校的优秀校友代表被邀请回母校来演讲，他本来已经打好了稿子，但当他交上去后，却被母校当局改得一塌糊涂，他很气愤，开始犹豫是不是值得去这一趟。身边的人，包括父母，还有当年的老同学都劝他妥协一番，不就是上台讲几句话吗？用不着那么较劲，这是一个长面子，又光宗耀祖的事，不去太可惜了。

   听了这些人的建议后，清润还是说服不了自己，于是，他辗转联系到多年前大学教他历史的一位极具独立精神的睟然老师，想让他给自己一些指导，他总以为，自己做学生那么多年，遇到最不惧权威，最有批判精神，最有鲜明个性和人格魅力的老师就只有睟然老师了。

   果不其然，睟然老师听清润说完后，第一时间即掷地有声地回他道：“当然是不去的好。我不知道你小时候的成长教育环境是怎么样的，听你说了你的诸多想法后，只觉得你身上极其缺少'独立做自己主人’的底子，气魄和胆量，然而，这个东西对一个人来说又是那么重要。这世上，除了你自己独立修得的那颗强大的内心能让人望而生畏外，其他的什么都倚靠不住。'无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。’不干我所不干的事,不要我所不要之物，这样就行了，——不只孟子当年讲得这么简明，我更想当头棒喝你的是，很多本可以成为真正的人的人都是在'留得青山在，不愁没柴烧’，'且暂等一等’，'忍他一时，又何妨’的自我麻醉中渐渐把自己弄丢了。

   生活中不可能一点不妥协，但面对欺凌时，你必须有知己知彼，看清敌我的利己的准确判断力，同时也要有后其身而身存，虽千万人阻，吾照样往矣的忘己的大无畏。但是，妥协这个东西毕竟不是一个从心的行为，即使人在江湖身不由己时偶尔会说一些违心的话，做一些违心的事，但也一定要有一个度，这个度就是坚守住自己心底的大原则，绝不丧德失性，自降其格，动摇根本。假如一味地不懂拒绝，不懂反抗，暗示自己先憋屈下来，那等哪一天，妥协，隐忍成了你一时戒不掉的习惯后，很可能你就把自己弄成了黑暗本身。

   你说你也想到等你地位高到足够能震慑住学校领导时，再回去讲真话，那更是妄谈。你今天的妥协，隐忍，换得你明天的做大后，都将会化为你报复这个社会，或是补偿自己私欲的原动力，而不是如你当初所想的那样，说等自己做大了，会去说真话，做真事，帮助更多的人。好比很多这个社会底层的人，他们自小受够了那些既已做大之人的欺凌，于是采取所谓的'暂时且妥协隐忍’的策略，待到他真正爬上去也做大后，成为了所谓的主子，有了金钱，权利，他很容易就被这些东西腐蚀掉，自我膨胀，嗜欲无边，反过来只会变本加厉的剥削，欺压他下面的人，哪还会记起自己的初心。

   你切记要谨防这一条路，因为长时间的迁就，讨好，憋屈，妥协，隐忍，只会让人的奴性变得一天比一天深，心灵一天比一天麻木，——麻木的生命还算是个人吗？当然不算，他没有生命的温度，没有慧根的发光，没有良知的召唤，更没有对生灵万物深广的同情与怜悯，这样的'行尸走肉’才是真正潜在可怕的。”