所谓伊人，在水一方

   “喜欢跟他在一起的感觉。”女儿说后，母亲顿了顿，道：“你得了其一，却失了其二。君子和淑女之间的感情，想要走得明远，彼此真挚而长久，感性和理性得兼顾才行。

  从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定，私自驾驭国君车子的，论罪要处以刖刑。弥子瑕母亲病了，有人抄近路连夜通知弥子瑕，弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后，却认为他德行好，说：'真孝顺啊！为了母亲的缘故，忘了自己会犯刖罪。’

   另一天，他和卫君在果园游览，吃桃子觉得甜，没有吃完，就把剩下的半个给卫君吃。卫君说：'多么爱我啊！不顾自己口味来给我吃。’等到弥子瑕色衰爱弛时，得罪了卫君，卫君说：'这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃。’

   弥子瑕的行为和当初没有什么变化，而以前被宠，后来获罪的原因是，君主的好恶变了。

   这事儿能全怪卫灵公吗？当不然能，以色侍人者，色衰而爱驰，这是自然规律。如果以德服人者，就完全不一样了，因为德是不受时空的变化束缚的，孔，老，孟，庄等圣贤虽然已不在世，但他们的德才仍在福泽世人，真正是达到了《道德经》中所说的'不失其所者久，死而不亡者寿’。

   这个世上的喜欢和爱也有高级与低级之分，比如一般动物的喜欢和爱就是繁殖欲的冲动，再或者就是以外力服人。而人，要想真正找到区别于一般动物的喜欢和爱，那一定是超越了色相，功利，以及外在，进入了道德境界。这个世上，真正让人心悦诚服，长久都能让人心生欢喜的东西，唯有道德修养。以及，道德修养真的同时，顺带生出来的才。

    道德又远不是善良这么简单，真正的道德是包含着正信，以及每天的自我不断更新，自性澄明。盛德修得的途径千万种，但常人比较能容易操作过来的还是《论语》里的'好学’，'好学’学的重点当然不是术，技等一类的末节之事物，而是在具体的生活日常以及自己真心所好之事业中学得，修得如圣人，也如自己生命最初时即有的那颗慎独，精一，至诚的为人做事之心。

  真正有大德的人是至乐的，是自我完整不残缺的，也是真正极致浪漫的，处处都能感受得到他的神采奕奕，光彩照人。

  如果爱一个人，爱他什么？这个是可以具体回答的，即爱他的德真，以及德真之后顺带的才。如果你遇到一个德真才也不薄的人，他还得不到你的好感，很大程度上不是别人的原因，而是你自己的德不够。如果一个男孩子紧紧凭借一点花言巧语，巧言令色，或是所谓的对你好，就能吸引你，感动你，那只说明你的德还很不够，暂时的你只配遇上这种德同样欠缺的另一半，这时候你想到的不该是去谈恋爱，而应是去提升自己的德，生出一双长远的眼光，以便到自己立德充分后能吸引到一个厚德兼具大才的同类，进而铸就一生的幸福和圆满。”