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所谓伊人,在水一方
读原著
>《待分类》
2022.04.02
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“喜欢跟他在一起的感觉。”女儿说后,母亲顿了顿,道:“你得了其一,却失了其二。君子和淑女之间的感情,想要走得明远,彼此真挚而长久,感性和理性得兼顾才行。
从前弥子瑕曾受到卫国国君的宠信。卫国法令规定,私自驾驭国君车子的,论罪要处以刖刑。弥子瑕母亲病了,有人抄近路连夜通知弥子瑕,弥子瑕假托君命驾驭君车而出。卫君听说后,却认为他德行好,说:'真孝顺啊!为了母亲的缘故,忘了自己会犯刖罪。’
另一天,他和卫君在果园游览,吃桃子觉得甜,没有吃完,就把剩下的半个给卫君吃。卫君说:'多么爱我啊!不顾自己口味来给我吃。’等到弥子瑕色衰爱弛时,得罪了卫君,卫君说:'这人本来就曾假托君命私自驾驭我的车子,又曾经把吃剩的桃子给我吃。’
弥子瑕的行为和当初没有什么变化,而以前被宠,后来获罪的原因是,君主的好恶变了。
这事儿能全怪卫灵公吗?当不然能,以色侍人者,色衰而爱驰,这是自然规律。如果以德服人者,就完全不一样了,因为德是不受时空的变化束缚的,孔,老,孟,庄等圣贤虽然已不在世,但他们的德才仍在福泽世人,真正是达到了《道德经》中所说的'不失其所者久,死而不亡者寿’。
这个世上的喜欢和爱也有高级与低级之分,比如一般动物的喜欢和爱就是繁殖欲的冲动,再或者就是以外力服人。而人,要想真正找到区别于一般动物的喜欢和爱,那一定是超越了色相,功利,以及外在,进入了道德境界。这个世上,真正让人心悦诚服,长久都能让人心生欢喜的东西,唯有道德修养。以及,道德修养真的同时,顺带生出来的才。
道德又远不是善良这么简单,真正的道德是包含着正信,以及每天的自我不断更新,自性澄明。盛德修得的途径千万种,但常人比较能容易操作过来的还是《论语》里的'好学’,'好学’学的重点当然不是术,技等一类的末节之事物,而是在具体的生活日常以及自己真心所好之事业中学得,修得如圣人,也如自己生命最初时即有的那颗慎独,精一,至诚的为人做事之心。
真正有大德的人是至乐的,是自我完整不残缺的,也是真正极致浪漫的,处处都能感受得到他的神采奕奕,光彩照人。
如果爱一个人,爱他什么?这个是可以具体回答的,即爱他的德真,以及德真之后顺带的才。如果你遇到一个德真才也不薄的人,他还得不到你的好感,很大程度上不是别人的原因,而是你自己的德不够。如果一个男孩子紧紧凭借一点花言巧语,巧言令色,或是所谓的对你好,就能吸引你,感动你,那只说明你的德还很不够,暂时的你只配遇上这种德同样欠缺的另一半,这时候你想到的不该是去谈恋爱,而应是去提升自己的德,生出一双长远的眼光,以便到自己立德充分后能吸引到一个厚德兼具大才的同类,进而铸就一生的幸福和圆满。”
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