从荷花定律，竹子定律，金蝉定律看持之以恒的惊人力量

  《尚书·旅獒》中有这样一段话：“夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。”

   它背后的故事是这样的——

   周武王灭商后，又采取了一系列措施安抚天下。一时间，周王朝声威显赫，四方蛮夷都前来进贡。

  一次，西方的旅国给周武王送来几只獒犬，周武王非常喜欢。召公担心周武王玩物丧志，就写了一篇文章劝谏他。

  文章中说：“越是圣明的君主，对自己的所作所为就越谨慎。如今周朝强大，附近的小国都把本国的好东西送来。但作为天子，一定不要把这些东西看得过于珍贵。天子应该把这些贡品分给手下的诸侯王，以昭示你的仁德。要是没有仁德，再好的东西也没有用。一个贤明的君主绝不能沉湎于声色之中，更不能玩物丧志。希望君王能坚持修德慎行，不要被这些珍奇的东西迷惑了双眼。君王若是把贤才看得比这些珍宝重要，远方的人自然会前来归附，国家也就安定了。”

 

  最后，召公又举了一个例子，来说明这件事的危害。他说：“作为天子，君王一刻也不能放松警惕啊！只要一个细微的失误，君王的大业就可能毁于一旦。就像有人用土来堆积一座高山，辛辛苦苦堆了很久，眼看只差一筐土了，却因为一点儿小事而功亏一篑，真是太可惜了！君王一定要引以为戒，坚持德政，才能不失人心，永保天下。”周武王看了这篇文章，觉得很有道理，从此更加专心朝政了。在他的治理下，周朝的国力日渐强盛起来。

   这里面说到一个极重要的道理，那就是：“冰冻三尺，非一日之寒。”再说简单一些，即是讲“持之以恒”的力量。《荀子·劝学》中说得最直接，“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”，“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”。

   一个池塘里的荷花，每一天都会以前一天的2倍数量在开放。如果到第30天，荷花就开满了整个池塘。第一天开放的只是一小部分，第二天，它们会以前一天的两倍速度开放。到第29天时荷花仅仅开满了一半，直到最后一天才会开满另一半。也就是说：最后一天的速度最快，等于前29天的总和。这就是著名的荷花定律。

  竹子，开始的四五年，只能长几厘米。第五年开始，却能以每天30厘米的速度疯长，只用六周时间就长到了15米。原来，开始的四五年，竹子都是在地下努力，它的根系达几公里远。这么强大的根系，才能让它在五年以后加速度成长，这就是竹子定律。

  

  蝉，要先在地下暗无天日的生活三年（还有一种蝉，要在地下生活17年）。

  忍受各种寂寞和孤独，依靠树根的汁一点点长大，然后在夏天的一个晚上，悄悄爬到树枝上，一夜之间蜕变成知了。

  然后期待太阳升起的那一刻，它就可以飞向天空、冲向自由。这就叫金蝉定律。

  小的方面的持之以恒能带来小的好处，小的生命升华，大的方面的持之以恒则能带来大的好处，那是关乎到生命之气，根与质上的惊人蜕变，比如持之以恒的积善，《易·坤》中道：“积善之多，必有馀庆；积不善之行，必有馀殃。”《汉书·董仲舒传》里则说：“积善在身，犹长日加益，而人不知也。”荀子更是直接道：“积善成德，而神明自得。”

    论到“浩然之气”的生成，孟子说那是源于长时间的“集义”——

  “敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊之心，则馁也。” 

 

   圣人孔子讲：“仁者寿。”曾子曰：“德润身。”《春秋繁露》中说：“义以养其心，一个一生都在持续“集义”之人，必当一辈子福寿两全，无忧无惧。《传习录》中有这样一个小典故——

  “澄问：'有人夜怕鬼者，奈何？’先生曰：'只是平日不能集义，而心有所慊，故怕。若素行合乎神明，何怕之有！’”

   滴水不断，可以穿石，流水不舍昼夜，方得始终，孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。””

  老子在《道德经》中讲恒久保持初心的重要性时，即落地有声道：“慎终如始，则无败事。”

   

  然而不能持之以恒，却是多数人的状态，正所谓“行百里者半九十”。不能持之以恒，有些人以为也没什么，不就是瞎折腾了一次吗？实则不然，不能持之以恒，很多时候给人带来的害处极大。干一件事，如果一开始就不能足信，决心不够，不能立志笃定，则不如不做，做了半途而废，属于典型的自作孽。

  孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”

  又曰：“有为者辟若掘井，掘井九动而不及泉，犹为弃井也。”