什么是“公孙丑曰：‘道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也’”？

   公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”

  孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

  先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

   智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，后来有十瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。

   

     曾巩在《墨池记》一文中说—— 

     王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗？

     当王羲之决心不再做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少花吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

   头悬梁，锥刺股，囊萤映雪，凿壁偷光，负薪挂角，临池学书写完十八缸水，铁杵磨成针，铁砚磨穿，闻鸡起舞，警枕读书，韦编三绝，三余读书，日运百砖励志，映月读书，三年不窥园下帷读书，开卷有益......纵观历史上那些真正的俊杰，英豪，他们身上总有一个共同点，那就是他们总能付出常人百倍的功夫在进德和好学上，一分耕耘，一分收获，十分耕耘，自然有十分收获，天地在这一方面极致公平。人世间最好的大道没有精诚付出怎么可能得到？没有精诚付出就能得到的也就不能称之为大道的了。每个人都有得到大道的权利和资质，生而知之，学而知之，困而知之，人们根据自己的修养水平去相对应的找到适合自己的方式力行修身，都将有正果，没有做不到，就看你怎么做，《中庸》中说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

  公孙丑说：“大道真的是高啊，美啊，但要学它，简直像登天那样，似乎不可企及；何不让它变得有希望达到，从而使人每天勤勉地追求它呢？”

    孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨规矩，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子教导别人，正如教人射箭，拉满了弓却不射出箭，做出跃跃欲试地示范样子。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”

 最后，我们大家一起再读一遍：

   公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”

  孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”