什么是“孟子曰：‘身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子’”？

  孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”

    先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。

  

  齐景公有个宠爱的女儿，他想把她嫁给晏子。景公于是到晏子家宴饮，饮酒酣畅时，景公看见了晏子的妻子，问：“这是您的夫人吗？”晏子答道：“对，她是。”

 

“嘿！又老又丑。寡人有个女儿又年轻又漂亮，请让她充实先生您的内室。”齐景公建议晏子道。

    晏子离开坐席回答道：“如今她确实是又老又丑，可是我与她共同生活的时间很长了，过去她又年轻又漂亮。况且人本来就是以少壮托付于年老的，以漂亮托付于丑陋的。她曾经托付于我，而我也接受了她的托付。虽然君王有所恩赐，但能因此让我背弃她的托付吗？”晏子拜了两拜谢绝了。

　　晏子婉拒君王赐婚，不抛弃糟糠之妻，表现出君子身修而家齐的大丈夫风范，传为千古美谈！曾子曰：“出乎尔者，反乎尔者。”人的命运，际遇，很多时候都是自身修来的，你有一份怎样的修养，你就得到多少福报。相反，你自身都那个样子，不日新其德，还指望有一个怎样的和睦家庭，好命和际遇，那都是天方夜谭。

   俗话又讲：“家和万事兴。”想让家和，最基本的要求就是自身先要正，自身正了，自当譬如北辰，众星拱之，一家人齐心一致，什么事都好办。假如自身不正，不仅自己的事做不好，家也是无法兴旺的，更别说让家人信服你了，正如《论语·子路》中，子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

  

  《大学》中对此说得最是深入——

  “ 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。

  

   用今天的话说，即是——

    如要治理好家族，则先要修养好品德，为什么呢？因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，也少见。因此有一则谚语说：“人看不到自己孩子的过错，人察觉不到自己的庄稼好。”这就是不修养好品德，就调和治理不好家族的道理。

  孟子说：“自己不按道行动，那就不可能使他妻子儿女实行道；不按道去使唤外人，那就连妻子儿女也使唤不了。”

 最后，我们大家一起再读一遍：

 孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”