什么是“仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明”？
仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dào)，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。 尧是传说中上古时期的一位贤明帝王。他体格魁梧，聪颖仁爱，光明磊落，虽生长在帝王富贵之乡，却谦逊节俭，宽容礼让。他在位期间，是古代传说中最理想的太平盛世——“九族和睦，四夷咸服，天下太平。” 尧帝年老的时候，想找一个继承人，于是召集各地部落首领来商议。在尧帝之前，帝位一直是父子兄弟相传的，他本人便是继承了异母兄长挚的帝位。这天，尧帝召集群臣议事后，叹道：“我在位已经七十年了，眼看老了，但却后继无人，真的不知该如何是好啊！” 尧的弟弟放齐连忙说：“您这样说就不对了，现在不是有贤侄丹朱，开明礼让，怎能说后继乏人呢？”尧帝苦笑道：“'知子莫若父’，丹朱是什么人，我还不清楚吗？顽劣、凶蛮、不学无术。他要是即位，百姓可就遭殃了。” 沉寂片刻之后，尧帝笑着说：“天下是所有人的天下，谁最有德才就应该由谁来治理天下。为天下推贤举能，也是大家分内之事嘛。”奸臣獾兜（huān dōu）见有机可乘，就说：“我以为共工是合适的人选。”尧帝凛然道：“共工能言善辩，表面看起来恭敬谨慎，其实不把任何人放在眼里，这样的小人没资格接替我的职位。你们举贤任能，并非仅限于我们身边的人！” “我听说民间有一位贤士，名叫虞舜。”四岳说道。尧帝不禁点头笑道：“我也有耳闻，但不知他究竟怎样贤能？”四岳说：“舜的母亲死得很早，他的父亲眼睛看不见，但性子却很顽固，继母刁蛮奸诈，异母弟弟象，常恃母自傲，对他很无礼。但即使是这样虞舜也始终敬父孝母，爱护弟弟，把快要分裂的家治理得和和睦睦。二十岁时，他就已经孝名远播了。” 尧帝听后很高兴，便请来虞舜，委以重任，又将两个女儿都嫁给了他。当然，尧帝也想借助女儿暗中考察他的品行。虞舜始终平静地面对了种种变化，行事深谋远虑，仁义礼让；讲话诚实守信，和蔼可亲。尧帝对他很满意，三年后便结束了对他的考察，正式让位给虞舜，不料虞舜却总以德薄为由谦让推辞。不过最后，虞舜还是做了帝位的继承人，完成了名垂后世的“禅让”。 周文王礼贤下士，周武王英勇伐纣，解救万民于水火的故事同样千古流传。 孔子眼里的圣人不多，尧舜之外，文王是一个。孔子毕生都在做的一件事是传承发展中华文明，——“祖述尧舜，宪章文武”则是这里面的核心。 具体来讲，对中华文明的传承发展，孔子有几大开创性的贡献。 首先是他开创了私人讲学之风，弟子三千，不分种族，不分国度，只要诚心想学，他都有教无类，诲人不倦，为中华文明的薪火相传做出了无可比拟的贡献。 其次，他晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），对古代文献的整理同样功盖万世。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，此书福泽千秋万代。 第三，他建构了完整的“德道”思想体系，创造了完整的仁的学说。 最后，他进一步发扬光大了周的礼乐制度，对各个诸侯治国具体细则方面的实践起到过巨大的引导作用。 《论语》中，子张曾问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。” 这个体现的正是孔子德行修养的深厚，也正因为如此，他从容即能“不虑而知”，“恒易以知险”，“不学而能”，“恒简以知阻”的境地。 孔子以其德厚，在世时即被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。说他的德与天地比肩，与日月同辉，其思想对中国和世界都有深远的影响，他不仅是中国的，更是全人类的。 孔子宗奉，传述，继承尧舜的道德，效仿周文王、武王的礼制，典章，上合天时运行的规律，下合地理。他的道德就像天地一般，没有什么不能承载，没有什么不能覆盖，就像四季交错运行，日月交替照耀，万物一起生长而不相妨害，遵循各自的规律而不相违悖。小德如江河生生不息，大德敦厚而化育万物，这就是天地之所以盛大的原因吧。 仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。
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