景公在位时，一连下了很多天的雪还不转晴。景公穿着用狐狸腋下白毛制成的大衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会。景公说：“真是奇怪！下了这么多天雪，竟然天气不冷。”晏子回答道：“天不冷吗？”齐景公笑了。 晏子说:“我听说古代贤德的国君，自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在的君王反而只知道有自己，不知道别人了。”景公说，我听到您的教诲了。 于是，齐景公便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。凡在路上见到的，不必问他们是哪里的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食；病困的，发给两年的粮食。
孔子听到后赞叹道：“晏子能向君主阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。” 晏子只是激发了齐景公的良知良能，即能让事情向更好的方向发展。 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。” 人作为天地万物之灵，最了不起的地方就在于人有这一抹良知，并能将其尽性扩充，所以人人皆可为尧舜。圣人是如何做到扩充良知的呢，—— “舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。” 孟子还说：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。” 又道：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。” 人只要肯下致知格物之功，胜私复理，让良知当家做主，那人才能真正算是完成了一个作为人的最大价值，这样不仅德润身，还能常得良知之妙用，至诚如神，做什么都能不勉而中,不思而得,从容中道。 又曰 ：“知是心之本体，心自然会知：见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓'充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然在常人不能无私意障碍，所以须用致知格物之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知。知致则意诚 。” 先生说：“良知是心的本源。心天然能知，看见父母自然知道孝顺，看见兄长自然知道恭敬，看见小孩落井自然有同情之心，这便是良知，不借助于外界去求得。如果良知自发现，又无私欲阻碍，正是《孟子·尽心上》所谓'充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。但是作为一般人不可能没有私心阻碍，所以就需要用'致知’'格物’的功夫，战胜私心恢复天理。如此，人心的良知就再无什么障碍了，得到充分的发扬流传，这就是致良知。能致其知定可诚其意。”
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