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人的才华只是来自“成就自家心体,心体纯
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>《待分类》
2022.06.27 浙江
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弟子从小喜欢看大学问家写的书,以及各类名人企业家传记,一心想变成他们的样子,便预先将书中人物的事模仿着做,讲得世上许多名物度数,商业理论。然而,最后他即使从所谓世界名校的商科毕业,除了偶有几次侥幸的投机有所收获外,再也没有什么其他大的创造。
枯燥的求利生活让他渐渐觉得生命了无趣味,有一段时间他也停下来试着扩充自己的纯粹精神爱好,但总不得其要,学无所成。
问先生,先生道:“不是说名物度数,商业理论等不可讲求,只是你一定要明白所有外学的东西都是为了调习此心,使之熟于道,任何事只有在道与德中,才能有所成就,物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣,没有根先立在那里,心先没有一个道德信仰的安居处的话,所有外学的东西必定都只是烟花泡影,装缀临时而已。
《论语·述而》中,圣人孔子就说:'志于道,据于德,依于仁,游于艺。’王阳明先生对此道:'只“志道”一句,便含下面数句功夫,自住不得。譬如做此屋,'志于道’是念念要去择地鸠材,经营成个区宅;“据德”却是经画已成,有付据矣;'依仁’却是常常住在区宅内,更不离去;“游艺”却是加些画采,美此区宅。艺者义也,理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类,皆所以调习此心,使之熟于道也。苟不知道而游艺,却如无状小子,不先去置造区宅,只管要去买画挂做门面。不知将挂在何处?’
王阳明先生还道:'人只要成就自家心体,则用在其中。如养得心体,果有未发之中,自然有发而中节之和,自然无施不可。苟无是心,虽预先讲得世上许多名物度数,与己原不相干,只是装缀临时,自行不去。亦不是将名物度数全然不理,只要“知所先后,则近道”。’
真正的才是什么?是如一棵树,你浇水的功夫久了足了,自然开花结果,人也一样,你正心诚意,格物致知的功夫到位了, 上达自然在下学中,“才”自然从心体纯乎天理上生发开来,或者说,“才”不过是良知良能养得好后的自然运用而已,没有前面的体,何来后面的用?心没有安居之地,搞那些装饰有何用?很多圣贤看似是随“才”成就,本质却是随良知成就,致良知充分了,“才”出来后,又可以通过“才”来调习此心,反哺天理良知,天理良知越纯,德越高,“才”跟着就越大,“才”越大,反哺天理良知的能量也跟着越充足,这才是真正的良性循环。养得心体足够纯正后,自然能“不器”,自然能“至诚如神”,有什么,成什么。成己成才,成才成己,成己成物,成物成己,就像种树,树根养好了,自然养得枝叶,而枝叶经过太阳光合作用,也会反哺树根,只不过这里面一定要“知所先后”,有轻重,知厚薄,绝不能搞反了,——“以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也?则其所用者重,而所要者轻也”,“其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也”。
又如王阳明先生所讲:'成就之者,亦只是要他心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来,然后谓之“才”。到得纯乎天理处,亦能“不器”。使夔、稷易艺而为,当亦能之。”又曰:“如“素富贵,行乎富贵。素患难,行乎患难”,皆是“不器”。此惟养得心体正者能之。’”
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