人的才华只是来自“成就自家心体，心体纯

   弟子从小喜欢看大学问家写的书，以及各类名人企业家传记，一心想变成他们的样子，便预先将书中人物的事模仿着做，讲得世上许多名物度数，商业理论。然而，最后他即使从所谓世界名校的商科毕业，除了偶有几次侥幸的投机有所收获外，再也没有什么其他大的创造。

  枯燥的求利生活让他渐渐觉得生命了无趣味，有一段时间他也停下来试着扩充自己的纯粹精神爱好，但总不得其要，学无所成。

  问先生，先生道：“不是说名物度数，商业理论等不可讲求，只是你一定要明白所有外学的东西都是为了调习此心，使之熟于道，任何事只有在道与德中，才能有所成就，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，没有根先立在那里，心先没有一个道德信仰的安居处的话，所有外学的东西必定都只是烟花泡影，装缀临时而已。

  《论语·述而》中，圣人孔子就说:'志于道,据于德,依于仁,游于艺。’王阳明先生对此道：'只“志道”一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，'志于道’是念念要去择地鸠材，经营成个区宅；“据德”却是经画已成，有付据矣；'依仁’却是常常住在区宅内，更不离去；“游艺”却是加些画采，美此区宅。艺者义也，理之所宜者也。如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不知道而游艺，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面。不知将挂在何处？’

     王阳明先生还道：'人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和，自然无施不可。苟无是心，虽预先讲得世上许多名物度数，与己原不相干，只是装缀临时，自行不去。亦不是将名物度数全然不理，只要“知所先后，则近道”。’

   真正的才是什么？是如一棵树，你浇水的功夫久了足了，自然开花结果，人也一样，你正心诚意，格物致知的功夫到位了， 上达自然在下学中，“才”自然从心体纯乎天理上生发开来，或者说，“才”不过是良知良能养得好后的自然运用而已，没有前面的体，何来后面的用？心没有安居之地，搞那些装饰有何用？很多圣贤看似是随“才”成就，本质却是随良知成就，致良知充分了，“才”出来后，又可以通过“才”来调习此心，反哺天理良知，天理良知越纯，德越高，“才”跟着就越大，“才”越大，反哺天理良知的能量也跟着越充足，这才是真正的良性循环。养得心体足够纯正后，自然能“不器”，自然能“至诚如神”，有什么，成什么。成己成才，成才成己，成己成物，成物成己，就像种树，树根养好了，自然养得枝叶，而枝叶经过太阳光合作用，也会反哺树根，只不过这里面一定要“知所先后”，有轻重，知厚薄，绝不能搞反了，——“以随侯之珠,弹千仞之雀,世必笑之。是何也？则其所用者重,而所要者轻也”，“其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也”。

  

     又如王阳明先生所讲：'成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处皆从天理上发来，然后谓之“才”。到得纯乎天理处，亦能“不器”。使夔、稷易艺而为，当亦能之。”又曰：“如“素富贵，行乎富贵。素患难，行乎患难”，皆是“不器”。此惟养得心体正者能之。’”