孩子成不了才的根本原因，只有一个，那就是成不了德！何以是此？怎样成德？王阳明先生对此一语中的，并开出了药方

  如今无论是学校教育还是家庭教育，最大的问题都是在舍本逐末，从不教孩子以力行成德为务。父母老师对孩子的监督只放在作业，考试，做题，背书，听说读写等知识技术性的末节上，孩子这些方面做不好，他们就鞭挞绳缚，若待拘囚，从来就不知道引导孩子夯实生命根基，成就天理良知。他们一心想让孩子变得聪明，做事得体，成为未来领袖，大人物，给孩子讲很多名人传，让孩子参加各种没有什么真价值的培训，有的干脆直接以富豪榜上的企业家来激励孩子，希望孩子以后也能上那个榜，更有甚者，直接用圣人气象来要求孩子，希望孩子仅靠模仿下圣人的表面，多读两句名人名言，就能变成圣人，速成功利之心处处尽显，却从来不知道教孩子养之以善，存其本心，明其明德，——德没有上去，灵觉不出，慧性发不出来，谈什么聪明睿智？王阳明先生对此直接道——

   圣人气象自是圣人的，我从何处识认？若不就自己良知上真切体认，如以无星之秤而权轻重，未开之镜而照妍媸。真所谓以小人之腹，而度君子之心矣。  圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。  程子尝云：“觑着尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”又云：“心通于道，然后能辨是非。”今且说通于道在何处？聪明睿智从何处出来？

   这个世上，没有什么事是能一步登天的，圣人之所以为圣人，也是源于其在修身进德上下了非常人之功，他们笃信并践行着：“只念念要存天理,能不忘乎此,久则自然心中凝聚。犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存,驯至于美大圣神,亦只从此一念存养扩充去耳。”

  学校搞应试，家庭搞功利，风刀霜剑严相逼，孩子在这样一个艰难的环境下怎么能顺性生长？家本来应是孩子最好的港湾，可这里早也变成了不谈德，只谈术，谈考试，谈成绩，谈升学，谈虚名，谈金钱的无聊之地，给孩子的依然是一种想逃离的感觉，本来在学校就受够了，何以回家还要继续受摧残？即使是跟父母一起出去放松玩儿一下，父母还非要给他们安排任务，比如说回去写日记，写作文，比如说边玩儿还要边思考跟作业考题有关的事，还得学会玩儿以致用。

  有少数孩子好不容易有机会读点圣人的书，父母不教其用在如何践行在为人处世上，力行“道即事，是即道”，反而一味的逼着孩子要学会将其用在写作中，硬生生的将圣人之学搞成了口耳知识之学，王阳明先生对此即警告道——

  “今为吾所谓格物之学者，尚多流于口耳，况为口耳之学者，能反于此乎？天理、人欲，其精微必时时用力，省察克治，方日渐有见。如今一说话之间，虽只讲天理，不知心中倏忽之间，已有多少私欲。盖有窃发而不知者，虽用力察之，尚不易见，况徒口讲而可得尽知乎？今只管讲天理来顿放着不循，讲人欲来顿放着不去，岂格物致知之学？后世之学，其极至，只做得个'义袭而取’的工夫。”

 孩子们实在想不通，搞不明白，人为什么就不能活得纯粹一点？为什么人们总要这样作茧自缚？当然，这些最本心的想法跟谁说都没用，痛苦只有自己往心里咽。学校对于孩子们来说，更不是向往的地方，从每天早上被叫醒的那一刻起，他们的心就是不乐的，他们视学校如囹狱而不肯入，真正如王阳明先生所言：“视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？”

   孩子特别是小的时候，早期的教育，最该做的事其实只有三件：诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

  王阳明先生对此即道——

 古之教者，教以人伦。后世记诵章之习 起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习 礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习 礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉?大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也。

 导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其麤顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。

  诱之歌诗，本质上是通过多诵读《诗经》等经典之诗来提升自己的品格修养，让思想变得纯正，《论语·为政》中就说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:'思无邪。’”《礼记·经解》中讲，“温柔敦厚,《诗》教也”，“其为人也,温柔敦厚而不愚,则深于诗教者也”。 

  《论语》中，孔夫子还说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗歌本正是乐的载体之核心组成部分。《孝经·广要道章》中更是讲:“移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼。” 

  “导之习礼”中的“礼”不是指那种繁琐的形式上的礼仪（但为人处世，富有诚意的基本礼貌当然是必不可少的），而是“礼”即“理”，用明明德，复天理，致良知贯穿人的整个身心，一思一言一行中，再说简单一些，就是在孩子小的时候就要对其在立德，品格上有严肃的要求，容不得半点大意。

     讽之读书，这里面的书，自然不是指一般的书，而是圣人经典。引导启发孩子多诵读圣人经典，并逐渐学会知行合一，以开其知觉，发其慧，存其心，宣其志，帮其跳出小局，开阔宏大其视野胸襟气量，这才是大人最该给到孩子成长黄金期最好的礼物，正如孟子所言的：“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”