弟子总喜欢跟古代圣贤比才，说他们能写出那么多好文章，自己只要在技术上勤加训练，多付出时间和精力，加大阅读量的投入，就一定也能达到他们一样的水平，甚至超过他们，先生听后道：“圣贤之所以为圣贤，圣在他们的德上，德越纯，此心天理处越纯，越'精一’，便是圣贤，若是才华力量气魄，如何尽同得？德是树根，树根肥沃了，自然不愁没有花叶分枝果实。修身进德，完成自己，尽其本性，只是专注于树根的培养，树根养肥沃了，花叶分枝盎然多样，果实参差多态，自个个圆成，个个不负这一生，——这只不过都是德根肥沃后的余事。 很多人一生无才本质上是无德造成的，他们做什么都喜欢在外在的才华分两装饰上较量，攀比，一味只是希高慕大，急功近利，总是只能看到圣贤的花叶分枝果实漂亮，却从不知道那是修养，进德的长久沉淀换来的。道在迩而求诸远，事在易而求诸难，一个人不重德根的培养深固，总是喜欢猴急的去求知其所不知，求能其所不能，完全不知往回找，不知就自家心地'良知良能’上体认扩充，'不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？’ 王阳明先生对此即道，'若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落明善诚身的事。’ 王阳明先生还总结道：'大抵七情所感 ，多只是过 ，少不及者。’这世上，揠苗助长的人，想速成的人，言行太过太急的人，总是多于不及者，根本原因就在于他们无论做什么都没有一个'致良知’的主宰，以此身心不由己，常随欲流去了，欲就如河流，只会越滚越快，越大，越收束不住。私欲越深，良知德性被蒙蔽得就越厉害，自然天机也浅，智慧也薄，创造力也空，其人即使外在掩饰得很好，底子却非常懦弱，说倒就倒（子曰：“无欲则刚。”）。以此孟子就一针见血的指出，'养心莫善于寡欲’，'学问之道无他，求其放心而已矣’（即找回放失的本心）。 揠苗助长，欲速达的现象比比皆是，此急于求成之心不去，一生无望。《传习录》中，王阳明先生在此处也曾多次警告弟子—— 问：'近来用功，亦颇觉妄念不生，但腔子里黑窣窣的，不知如何打得光明？’ 先生曰：'初下手用功，如何腔子里便得光明？譬如奔流浊水，才贮在缸里，初然虽定，也只是昏浊的。须俟澄定既久，自然渣滓尽去，复得清来。汝只要在良知上用功，良知存久，黑窣窣自能光明矣。今便要责效，却是助长，不成功夫。’ 又曰：'诸君功夫，最不可助长。上智绝少，学者无超入圣人之理。一起一伏，一进一退，自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了，今却不济，便要矫强做出一个没破绽的模样。这便是助长，连前些子功夫都坏了。此非小过。譬如行路的人遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。诸君只要常常怀个'遁世无闷，不见是而无闷’之心，依此良知忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。’ 又曰：'人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。’”
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
