无思无虑是一个假命题，”何思何虑“才是真工夫，‘ ‘天理即是良知,千思万虑,只是要致良知。’

   弟子问先生：“常说人要无念无思无虑是好，可我怎么也做不到，如何是好？我总是闲思杂虑不断，又是为何？我不生恶念，善念多存一些难道也不好吗？”

    先生道：“除非是槁木死灰，否则怎么可能无念无思无虑，念思虑当然会有，只是要正，如何正？戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，这便是正念不息，至诚不息的功夫。王阳明先生即道——

 '《系》言“何思何虑”，是言所思所虑只是一个天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。’'“何思何虑”正是工夫。在圣人分上，便是自然的；在学者分上，便是勉然的。’'心之本体即是天理。天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通。学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已。’

   人的闲思杂虑皆是因好色，好利，好名，好货而起，哪一天你真能将好色，好利，好名，好货等心一如不做强盗小偷的心一样剔除得一干二净，心体上毫无一丝一毫相关的留滞，自然就没有闲思杂虑了。这世上，除了致良知以外的思虑，都是妄思妄虑，' 天理即是良知,千思万虑,只是要致良知。’

    正念不息，本质是恶念私念不生的功夫，恶念私念不生，心自然回归了本体的莹彻，自然是至善，何须再增加或是存留一个善念？这时候再加存一个善念，就好比太阳底下添一盏灯，你说有必要吗？又如王阳明先生譬喻道，'便好的念头亦着不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了’。”