鬼谷子给小人物的一句忠告：人生没有白费的努力，也没有碰巧的成功！
在这个世界上有这么一类人，我们可以称其为“理想主义者”，比如儒家的孟子。当魏国的梁惠王向他请教说：孟老先生，想当年我们魏国也曾风光过，说干架谁也没怕过。可如今，王小二过年，一年不如一年，整天被隔壁邻居秦国和楚国按在地上摩擦，您有没有啥高招，让俺们再回往日荣耀？梁惠王颇有点像当下山西煤老板总在回忆过去的风光无限，总想再大干一把。孟子怎么说的呢？让你的士兵爱他们的父亲和兄弟吧，这样的话“可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣”。什么意思呢？用爱发电，那么魏国将士们哪怕手拿木棒也可以击垮那些手持刀剑，身披战甲的的秦楚军队了。因为，仁者无敌。相信梁惠王听完后的内心跟你我是一样崩溃的，要么是我疯了，要么是他疯了。个人道德毋庸置疑是重要的，这里需要强调的是，道德是主观的，也就是孟子说的良知。什么是良知？孟子说“所不虑而知也，良知也”。不需要思考，是人的性本善的天性。比如，虽然男女授受不亲，但是小张看见嫂子掉井里了，他不需要思考，肯定会去伸手救嫂子。这就是良知。或许孟子是历史上最早的标题党了，提出来“仁者无敌”的观点。不知道，他有没有上过战场，有没有跟敌人对垒过。战争是以消灭敌人为手段，迫使敌人屈服为目的的行为。就如让魏国一蹶不振的马陵之战，当孙膑命令士兵瞄准射杀庞涓时，他讲究的是仁者无敌吗？是兵法奇正虚实。如果他不杀庞涓，不杀魏武卒，一旦庞涓的援军一到，被屠灭的就是孙膑自己了。即便后世极度推崇良知的王阳明也说过“草若是碍，除去何妨？”，莫非也要悲天悯人的感慨，草也是生命吗？道德良知是主观的，修的是一个诚意，爱是主观的，这本没问题，即便是鬼谷子也说过“不见而命，不行而至”。问题在于两点，第一，我们太高估自己了，因为我们的道德修行，良知显现还没达到圣人的境地，所以我们做不到。我相信让孟子用他的“仁者无敌”的观点带兵（当然，梁惠王不会给他机会），也不可能像吴起一样训练出第二个魏武卒。第二，辩证态度，也就是主观和客观辩证思考。以我肤浅的认知看来，依然分成三层，第一层主观，第二层客观，第三层主观。也就是看山是山，看山不是山，看山还是山的问题。根据辩证法的观点，客观决定主观，主观依赖于客观，人的主观思想应该是客观事物的反映。有人认为主观更高级，阿信耍个滑头，窃以为是一体的，抛弃客观谈主观，就是耍流氓。毕竟，这个世界是客观的。如果我们的主观与现实脱节，结果会出问题。关于这一点，明朝人吃尽了苦头。张居正之所以要改革变法，究其原因是因为他发现了税务上的诸多弊端。诸如，两个县，一个富庶，一个贫穷，但是朝廷在收税时，由于忽略了客观因素，根据“县”为单位征收相同的税赋，结果“一刀切”必然是一个收少了，一个收多了。实际上，后来的李自成就是被这种主观主义的政策逼上梁山的。无独有偶，黄仁宇在《万历十五年》中评价张居正的继任者内阁首辅申时行时说：这位昔日的首辅对自己的过去毫无忏悔之意，他的思想平静，他的良心没有遗憾，因为形格势禁，他只能用调和折中的办法来解决问题。他自信他在执政期间的所有措施均出自诚意，这一大前提使他们扪心无愧，至于成败利钝，那又是并非他个人的理想所能左右的。这段话很中肯，申时行在用主观的道德良知在执政，其背后逻辑正是孟子假想的“仁者无敌”。也就是说，我的思想和行为是符合我的诚意的，是符合良知的，所以我就是对的。那么结果如何呢？明朝党争越发的严重，百姓越发的艰苦，东北的努尔哈赤已经开始蠢蠢欲动。善意的未必就是有效的。这让阿信不禁疑惑，主观的道德如果与客观的现实脱离，还属于道德吗？即，我的初心是善良的，所以善良一定会发挥功用，战胜邪恶吗？明末的史可法为我们交上了一份答卷。毋庸置疑，他是个道德上的英雄，却不是能实战的英雄。北京沦陷、崇祯上吊时，史可法任南京兵部尚书，军政大权都在他手上，却让一批佞臣牵着鼻子走：说让福王继位，就让福王继位；说让马士英入阁，就让马士英入阁；说让你离开南京，去平定叛臣，就离开南京。最后自己被架空，让昏君佞臣把持朝政。那时，多尔衮大败李自成，相当于为明朝报仇，所以史可法对满清仍存妄想，一厢情愿的奉行“借虏平寇”。史可法的爱感动了马士英、多尔衮了吗？结果自己杀身成仁了，也把明朝最后的精锐给打光了，明朝彻底完了。史可法的幼稚和软弱致使明朝满盘皆输。其实当时，占据江南的南明朝廷完全可以效仿南宋、东晋偏安一隅，苟延残喘。窃以为，这种纯粹主观的爱，是病态的，并不能解决所有问题。但是，却被当下很多人奉为圭臬。阿信想说的是，善良不是错，毫无底线的善良才是错。这个世界上有一种动物，叫单细胞动物，明明处于生物链的低端，却执着的信奉“简单就高级”，试图用简单的直觉思维处理复杂的事物。这并不是简单出了问题，而是单细胞东西的进化出了问题，自己明明是只“虫子”，却高估了自己，把低级理解成了高级。要知道你我皆凡人，而非圣人，毕竟你我既不是孟子，也不是王阳明。既然是凡人，就需要“进化”，而非“退化”，明明是个人，非要退化成了单细胞的虫子，以主观直觉思维处理信息，由于受知识和经验的限制，由于忽略客观现实的复杂问题，便容易出错。举例说明，根据我们的直觉，现在的电商环境已经饱和了，实际上，2020年，全国社会消费品零售总额为39.2万亿元，但阿里，京东，拼多多的GMV加在一起，也不过10万亿左右，占比甚至不超过三分之一。根据直觉，我们会得出一个结论，电商环境已经饱和了，没有机会了。有趣的是，黄铮通过深度思考发现，其实爱占便宜的并不只是穷人，富人也爱占便宜。于是，拼多多异军突起。这是件让人匪夷所思的事情，同时也证明了，普通人未经深度思考的直觉可能是错的。这里需要说明的是，别拿圣人的直觉说明问题，正因为你我不是圣人，所以才需要理性思考，而非仅靠直觉。辩证法告诉我们，不能绝对的否定主观和直觉，但是孟子绝对主观化的“仁者无敌”确实是有问题的。学者康纳曼经过研究发现，人的思维中有两个系统：系统一、系统二。系统一是直觉反应，2+2=4，这是直觉反应，不需要动脑筋；系统二叫理性思考，29×39是多少，你反应不出来的，你要开动脑筋好好算一算，你看算计其实这么来的。你多算一份就多一份胜算。但是，由于系统一不费脑力，系统二很费脑力。绝大多数时间，人们是用系统一来处理信息、认知世界的，大多数时候靠直觉，靠条件反射。通过这段话，相信大家也明白了，鬼谷子为什么提倡劳心苦思了，其实就是为了打破直觉思维，学会理性思考。由于我们的大脑习惯了处理简单的事情，使得我们的思维模式以直觉为主，缺乏深度的思考分析，一旦直觉出现偏差，便出现了错误的认知，结果给人生带来诸多坎坷。因此，我们需要打破直觉思维，学习理性思考。在没有经过劳心苦思的过程，思维模式就是感性的。有趣的是，劳心苦思又最能锻炼一个人直觉的准确性。最后，阿信想说的是，之所以我们需要劳心苦思，本不是直觉的错，而是因为我们还不够聪明啊。这个世界上没有谁可以简简单单的成功，都是劳心苦思的结果。而反对者，大多是因为懒。学鬼谷子，找鬼谷道
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