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我相信很多人都看过国外电影或者电视剧，尤其是这个互联网时代，这已经成了家常便饭，国外的电影有很多都会讲到集中营的场景，那种场面给人呈现的感觉基本都是煎熬和痛苦。我们普通人也很少能够有去集中营体验生活的机会，就算有这种机会，很多人也不可能会选择去那种地方，毕竟谁会没事花钱自己找罪受呢？
虽然我们肉体基本不可能受到这种摧残，但实际上我们的精神却时常会经受着跟集中营一样的煎熬相反的是有一些人进了集中营以后呢，肉体忍受着地狱般的折磨，但精神却依然能够高贵独立、且心态平静，我想这里边一定蕴藏着很多关于人生的秘密。
由于今天的解读对我来说是非常至关重要，而且我也希望大家能够读了以后真的能对自己产生帮助，加上文字真的很长，所以我打算把它分成两期来讲，目的就是为了大家读的时候不会那么累。
作者维“克多” 、弗兰克尔”是经历过集中营折磨的人，他是在二战期间被抓到“奥斯维辛集中营”里面去的，然后在那个地方经历了平常人无法体会的折磨， 但是最终能使他在这样疯狂的折磨中活了下来， 是他的内心赋予了自己生命的意义。
这个跟“尼采”的一句格言很相似，那些没有打败你的，终究会让你更强。弗兰克尔的亲生父母、妻子、哥哥、全都死于毒气室，只有他和妹妹两个人幸存，所以他一生当中都对生命充满着热情。67岁的时候还开始学习驾驶飞机，并且在几个月后就拿到了驾照。80岁的时候，他还登上了阿尔卑斯山。
然后他写的这本书就叫“活出生命的意”他的这本书还被美国国会图书馆评选为全世界最具影响力的十本书之一。在开篇这里他就给了我们一个概念，叫做“转移”
这个词一般人可能不太了解，什么叫转移呢？就是这个集中营里边关押的这些人会经常更迭，这一群人去这，那一群人去那，但是在更迭这些名单的时候，没有人会知道哪些名单是会活下来的，哪些名单会是死亡的。
但是往往这些被转移的人，他们死亡的可能性就会稍微大一些，所以这时候所有的人都会想尽办法将自己或者亲人朋友的名字从转移的那个名单上划掉，为此他们会付出特别多的代价和痛苦。但是往往会发现命运总是作弄人的，可能你好不容易把名字从名单上划掉，结果另外一个名单才是真正给他们带来恶运的名单。
作者所讲述的过程是从他们进入奥斯维辛集中营的这个过程开始的，在火车上，当他们看到奥斯维辛集中营站牌的时候，这时候所有人的心脏几乎都骤停了，因为这个地方意味着死亡，犯人们排着队从一个漫不经心的党卫军军官面前走过，然后那个军官就随意的用手指，左边指指，右边指指。
作者在经过这个军官面前的时候就努力的挺直腰杆，显得特别精神的样子。然后军官在他面前明显的还犹豫了一下，然后手指就朝右边指了指。后来他才知道那每天90%的人被指向了左边，而指向左边的人每人都分到了一块香皂，然后拿着肥皂走进了澡堂。而那个地方实际上是毒气室和焚烧炉，所以当天就有90%的人死于毒气和焚烧，所以作者觉得自己很幸运。
这里面就讲到了很多集中营的经历，这个对于我们平常人来说可能会带来刺激，有一个犹太医生，他说有时候人的毅力真的会颠覆人类的认知，他说如果按照教科书的定义，这些集中营的人应该早就死了，可是他们还照样活得好好的。
就是奥斯维辛集中营的条件和环境根本不适合人类生存，但是他们却照样能够活下去。很多人以前睡觉都很挑剔，但是到了集中营以后你会发现不洗澡、不刷牙、很多人连衣服裤子都没得穿，全身粘满泥浆，和这些鼾声如雷的人挤在一块儿，也照样能够睡得很香。
那么讲到这就会有个疑问了，这些人是到底怎么在奥斯维辛集中营里面活下去的呢？在集中营里面几乎每一个人都想过自杀，里面有高压电网
很多人就直接跑过去趴在电网上，一瞬间就死了，做出自杀的决定一点都不难。
但是要知道自杀是没有任何意义的，所以很多囚犯在恐怖的第一阶段度过之后就慢慢的不再惧怕死亡了。再过一段时间甚至连毒气室也不怕了，因为毒气室至少可以使他们免去自杀的麻烦。他们内心想法是反正你连死都不怕了，那继续活下去又有什么不可以的呢？然后有一个在集中营待的时间更长的老朋友就对这个作者讲，他说如果有可能的话，你一定要坚持每天刮脸，不论要用锋利的玻璃还是用最后一块面包换刮脸的工具，只有如此，你才能让你看起来更年轻。而且刮脸还会使你的脸色红润，想活下来，唯一的办法就是看上去能干活。
有一个纪录片就记录了一段，那些女囚犯会咬破手指，然后把血挤出来涂到脸上，目的就是要让自己显得脸色能够红润一点，这就是在集中营里边生活下去的秘诀。
然后等这个好奇心过去了，对死亡的恐惧也过去了之后，这些人就会开始麻木，刚开始看到那些很刺激的画面，看到那些人被惩罚示众，或者是被活活打死等等，刚开始的时候会觉得心里特别震撼。但是再过几天或者几周以后，慢慢的眼睛的视线就不会逃避了，看到别人死亡已经觉得很正常了。
有一个12岁的小孩，脚趾被严重冻伤，然后医生就用镊子直接把那个黑色坏死的部分直接拽掉，这些旁观者内心并没有同情，因为他们已经麻木了，所以他们对别人的痛苦和遭遇就没有了任何感觉。
当身边有一个人快要死亡的时候，其他的囚犯就会立刻接近那个还没有冷却的躯体，有人就会去拿他剩下的土豆泥，有人会脱掉他身上的衣物，鞋子，甚至有人只拿到一根细绳都会因此沾沾自喜。
各位请注意，这时候作者写的并单不纯的是指别人，这是包括他自己在内的所有人都会这样做，对于他们来说这个再正常不过了，就是连那个要死的人，他也不会去反抗，就是你要拿走就拿走吧。这种状况是每时每刻都会在他们身边上演的，所以最终就导致他们对这些每天频繁的发生的这些痛苦和折磨无动于衷。
在集中营里边，基本每一个人都能够准确的判断出下一个人会是谁。而且能够预言到他在哪一天死去，他们预知死亡这种事情就跟咱们预知一个歌手能否得奖一样，他们会觉得死亡是他们最熟悉的东西，所以他们能够准确的预判到谁即将要死去。
有一天作者看到了一个平日里非常勇敢的人像孩子一样嚎啕大哭的时候，他就知道他活不了多久了，因为他哭的原因是自己的鞋子已经破了，没法再穿了，在大家看来这就是一件小事，但是大家要知道，如果鞋子破的没法再穿的时候，它走路就会拖沓，只要走路拖沓就有可能会被人拉出来枪决。而这个人一旦放声大哭，就意味着他已经放弃了求生的欲望。
甚至从抽烟都可以判断出一个人是否要走向死亡，在集中营里边，囚犯是可以抽烟的，所以里面的人基本都会存有一些香烟，而这些香烟都是来自于集中营的奖励。如果有一个犯人开始肆无忌惮的抽烟，大家也知道他会死，因为香烟是他们最珍贵的东西，所以他们一般都会把它留着。但是如果这个人肆无忌惮的拿起一支香烟点燃的时候，这也就代表着他已经放弃活着了，现在他要选择及时行乐，然后就很可能在这两天就会死去。
在干重活的时候，有的人就可能会得到一块面包，然后犯人们就会为了如何处理每天分发的这一块面包展开无休止的争论。他们不争论别的，他们就围绕着这个面包到底该怎么吃进行争论，主要有两派意见，一派就赞成一次性吃完，这样做的好处就是每天至少有一段时间是不挨饿的，而且可以防止面包被偷掉。
另一派持不同观点，他们主张把面包分成几份，然后过一会吃一点，过一会吃一点，最后这个作者选择加入第二个队伍。我们大家可以想一想，如果换作是你们的话，你们觉得选择加入哪一派能够更有效的保障自己能够活下去？
在集中营里边也会有很多的精神生活，囚犯们对于宗教都表现出难以想象的虔诚，不过在这样的环境之下对于宗教如此的信仰，我觉得这也是可以理解的，因为当人在这种无助的情况之下只能求助于神，宗教信仰的深度和活力会令这些初到集中营的人会感到特别的惊喜和感动，随处可见临时凑在一起祈祷的情景。这些又累又饿，衣衫褴褛的人全部缩成一团，口中念念有词。
而且这些犯人在集中营里边有时候还会进行科学争论，因为他们每个人都会有自己的职责，比如说有些人是主管医生，但是他也是犯人。这个作者曾经被邀请参加过一次精神降神会，什么叫精神降神会呢？就是相当于请神仙与死去的人沟通的意思，所以作者也觉得特别的神奇。
那些有着丰富的精神生活的人，他们的内心伤害就会少很多，他们会把恶劣的外部环境转化为内心丰富的自由精神生活，只有这样才能够解释集中营里那些身体特别羸弱的那些人，为什么比看似强壮的人生存能力更强的原因。在忍受了所有的这些折磨之后，这个弗兰克心里最常想到的就是自己的妻子。他的原话说，《不论真实与否，我都坚信她的外貌比冉冉升起的太阳还要明亮，对爱是人类追求的最高目标》在作者的心灵里边理解了诗歌、思想、和信仰、所传达的伟大的秘密。
除了这些精神生活之外，集中营里边还会有艺术生活，比如说他们有人会在联欢会上唱歌表演，然后表演的好的话还有可能会获得一些奖励。有时候会奖励一碗汤或者是一个面包。而集中营里边的人最喜欢说的笑话，在我们这些人看来可能不怎么好笑，但是对于他们来说就是精神娱乐的支柱，各位能想象是哪种笑话吗？就是他们所有的笑话的类型都是假设自己将来自由了以后，还保留着集中营的生活习惯的这种笑话。
比如说有一个人已经从集中营出去获得自由了，然后他去参加朋友聚会，然后在聚会的时候忘记了自己已经是自由人了，在分汤的时候就要求他们的女主人说，从锅底下舀一勺吧！类似的这些就是犯人们在集中营里面常说的笑话，大家可以想象一下，在集中营里边，汤基本是清汤寡水，就锅底可能有点菜叶子什么的，这些一天到晚饿的皮包骨的犯人在那种环境下提出这样的要求这是一点都不奇怪的，所以他们就会把这种诉求变成笑话来自娱自乐，通过这种方式也会帮助他们找到精神上的快乐。
除此之外，还有命运感也是犯人们共同的感受，集中营里边的犯人都害怕做出决定，也不敢采取任何主动行为。这是因为他们强烈的感觉到人生一切皆有定数，不要试图尝试影响命运。
有个小说是这样写的，一个人在集市上遇到死神，然后就一直跑，然后在路上看到一匹马，骑上马后就一直飞奔，这个时候旁边就过来一个人问死神说，你今天怎么把那个人吓人那样？然后死神说，我没有啊，我今天并没有要找他，我打算要去200里外，结果到了那里刚好就遇见他。
就是这个人借着马跑去的这个地方才是死神真的要去找他的地方，所以这就是告诉我们说，命运有时候并不由自己来决定。所以他们在转移名单上费了那么多的心思，想方设法的把自己的名字从名单上划掉，最后发现自己根本没法掌控自己的命运。
在集中营的最后一天，我觉得这种感受真的是一个人一辈子都不可能忘记的，这个时候已经剩下没几个人了。当时他们接到一个去埋葬三具尸体的任务，本来他们计划想趁机逃跑的，可是就在准备运送第三具尸体的时候，集中营的大门嘭的一下子被撞开了，然后有一辆涂着红色标志的汽车缓缓的驶进了操场，进来后从车上卸下来很多药箱，然后还给他们每个人都分了香烟，拍了照，这个时候大家都感到无比的欢快。
这时候那些德国的守卫们还在，但是守卫们突然都变得特别的随和，都想赢得这些犯人的好感。这个现象在很多书上都有过记载，无论是抗日战争时期，还是解放战争时期，还是二战时期，头一天晚上还在在审讯他们的人，第二天就有可能就突然换了一张正常人的面孔，忽然间就变得很友好，就是人们这种快速的脸色转变真的会对别人心里产生很大的影响。
但是这一次他们又面临了一个选择，这个时候要一批人上那辆卡车，然后跟着那辆卡车被运走，此时此刻他所有人都想上那辆车，因为他们觉得现在已经自由了，他们觉得那辆车就是通往自由的方向，所以他们觉没有什么是比离开这个鬼地方更舒服的。结果人家没让他们上，就是他们把人装满以后剩下的就不让上了，这个时候他们特别生气，为此还跟那些人吵架，后来他才知道那一车人在路上被全都部烧死了，就是德国人在最后还是处理掉了很多犹太人。
在集中营里边人性会朝两个极端方向发展，包括作者在内的这些平常受过高等教育的有修养的犹太人，他们在进入集中营这种恶劣的环境之后，也会出现冷漠、自卑、嫉妒、易怒、等情绪波动，然后还会经常会因为分发食物导致群殴，甚至作者也经常想挥起拳头揍人。当一个正常人在被关到这种环境之后，是不是每个人都会变成这个样子的？事实证明并不是的，有的人真就会朝另一个方向发展，作者就记得有一个人他每天都会走过每一个屋子，然后看到那些沮丧又痛苦的人，他就会去安慰别人，甚至他还会把自己最后一块面包都分给别人。
这种人在集中营里边虽然不多，但足以证明有一样东西是别人无法从你手中剥夺的，那就是人类最宝贵的自由。人们一直拥有在任何环境下选择自己态度和行为方式的自由，当我们放弃了选择自己态度和行为方式的自由的时候，就会觉得自己所有的伤害都是别人造成的，所有的伤害都是环境造成的，这个时候就会有各种各样充分的理由去做各种各样极端的事情，甚至自怨、自己生气、自己郁闷、都是有可能的，这其实就是自己在伤害自己。
而事实上像弗兰克这样经历过奥斯维辛集中营的人，见过真正精神自由的人，他最终领悟到，人们在任何环境之下，包括奥斯维辛这种恶劣环境之下，你依然拥有选择自己的态度和行为方式的自由。有一本书叫“好奇心”书里面写到，麻木的认为这一切我都知道答案，这一切没什么好探求的人，甚至说我知道这些事就是因为你造成的，我知道这些事就是因为这个世界造成的等等…有这种想法的人，其实是一种典型好奇心缺乏的人。而好奇心会给我们带来幸福感，但是好奇心缺乏的人就会觉得一切都有答案，没有什么好探求的了，而一个拥有好奇心的人才会有幸福的人生。当你对未来，对生活产生好奇心，这个时候就会给你带来幸福感。
人们每天都会面临抉择，要么保持自我内在的自由，要么就抛弃自由和尊严变成标准的囚徒。你虽然穿着囚犯的衣服，但你依然可以有着高贵的灵魂在里边做一个自由人，但是如果变成了标准的囚徒，他每天就只会怨恨、暴力、和愤怒、俄国的一个作家曾经说过，他说我只害怕一样，那就是我配不上我所受的痛苦。我受了这么多的痛苦，我一定要有所获得，证明我的痛苦是有意义的。
作者曾经目睹过一个年轻女子的死亡，这个年轻的女子在临死之前告诉作者说，我感谢命运给了我这么沉重的打击，作者当时都觉得很意外，你说什么？你都快死了，你还感谢命运给了你这么沉重的打击？然后这个女子接着说，我以前的生命让我糟蹋了。
我从来没有认真考虑过精神完美的事，然后她指着窗外说，我每天就在跟那棵树对话，那棵树是我孤独中唯一的一个朋友，然后她确切的告诉作者说，那棵树真的能说话，就是这个女子从一个树当中感受到了生命的美好。
我在这里领悟到了一个很重要的概念，就是让人活下去的，并不是希望，而是意义。很多人讲那个潘多拉魔盒，说潘多拉魔盒打开之后，然后里面的宙斯跑掉了，给全世界带来了苦难，最后人类是带着希望活下去的。但是佛教的七位佛陀是这样解说的，说潘多拉魔盒正是因为里边关着希望，所以使得所有的痛苦倍增，希望才是真正导致痛苦的根源，当一个人心中有特别多希望的时候，这个人内心反倒会觉得更痛苦。
这个怎么解释呢？有一个案例，在集中营里面是有号长的，在里面表现的听话的，然后才艺的，而且讨那些德国人喜欢的，他们就会有可能会当号长，这个号长是一个方式著名的音乐家，有一天这个号长跟这个作者讲说，我做了一个奇怪的梦。梦里有个声音告诉我说1945年3月30号，我们就会得到解放了。他满怀希望的告诉作者说，他坚信3月30号自己肯定会获得解放，因为梦里讲的实在太清楚了。这是不是就是希望？然后距离3月30号越来越近的时候，这个号长开始生病发高烧，然后在3月30号那天，他没有获得自由，然后绝望的陷入了昏迷，第二天他死于伤寒。
统计数字告诉我们说，集中营里边死亡率最高的时刻都是在圣诞节前后，二战期间的战场上也是这样。一到圣诞节前后，死亡率就会特别高。为什么呢？因为多数犯人和士兵都会天真以为能够在圣诞节前回家。然后随着希望越来越渺茫，这些人就逐渐的失去了勇气，变得沮丧起来，这就严重的减弱了他们身体的抵抗力，最终导致了死亡。而要想恢复这些人内在的力量，让他们能够坚持下去，不是靠这种期望能够完成的。而是必须让他们看到一个未来的目标，也就是给他们找到一个意义。
尼采说，知道为什么而活的人便能生存。这句话是很多心理治疗师的座右铭，这些有生命意义的任务在每个人身上都是不同的，因此不可能做一般的定义。如果你发现经受磨难是命中注定的，那你就应当把经受磨难作为自己独特的任务，即使在经受磨难时，你也是独特的。对我们来讲，生命的意义包含着从生到死、受苦、受难者一个更广阔的循环。
这个作者讲，有一个狱友在奥斯维辛集中营里边特别坚强的活了下来，这个人是个特别棒的人，他在进集中营的时候跟天堂达成了一个协议，他说他愿意承受所有的痛苦和磨难来拯救所有世人免于痛苦。对于这个人来说，苦难和死亡都是有意义的。这像不像咱们地藏王菩萨说的我不入地狱，谁入地狱？地狱不空，我事不成佛，这就是生命的意义。所作者从这个集中营出来以后，他就开始研究和发明的意义疗法，这个意义疗法跟佛罗伊德的方法不一样，佛罗伊德的方法是不断的往回找出问题的根源。
作者的方法是着眼于未来，它着眼于患者在将来应该完成的意义。意义疗法让患者直面并重新认识生命的意义，让他意识到这个意义会大大的增强他克服神经官能的能力。这里还通过一个举例来说明，一只被解剖的猴子，它会知道自己生命的意义吗？我们猜想它应该不知道它被自己被解剖了，对吧？它只会感觉到痛苦，它也不知道自己生命的意义是什么。但它的生命有没有意义呢？答案是它的生命是非常有意义的，它帮助人类做了研究，通过对这只猴子的研究可以让无数人活下来，这就是它生命的意义。但是我们经常只会看到痛苦而看不到意义，我们不是猴子，我们实际上是可以从自己身上的痛苦当中解读到人生意义的。
作者说寻找生命意义有三条途径，按照意义疗法，有哪三个途径呢？
第一条途径是：通过创立某项工作或从事某种事业，这可以帮助我们找到意义。比如说你要为我们的家园植树造林，为全球生态贡献一份力量，然后打动别人让更多的人跟我们一起加入到植树造林当中，然后使我们的生活环境不断的得到改变。
第二条途径是：通过体验某种事情或者面对某个人。比如说一个幼儿园的老师认为孩子很重要，然后她看到这些孩子不断的成长，然后不断的去爱他们，最后把这个爱散播出去，这也是找到人生意义的途径。
第三条途径是：在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。有的苦难真的是不可避免的，
比如说生老病死，在这个时候你用什么样的态度来对待它，就能够体现出你的生命有什么样的意义。
这些就是帮我们找到生命意义的方法。这里有个故事，曾经有一个老人来找作者咨询，这个老人非常痛苦，他觉得自己无法承受妻子死亡所带来的伤痛。他觉得自从他的妻子走了以后他就特别、特别的难过，他觉得自己真的快受不了。然后这个作者就问这个老人说，如果你比你的妻子先走，那么你的妻子会怎样？这个老人回答说，那她一定会痛苦万分。然后作者接着讲，他说你现在的痛苦是非常有意义的，因为你现在承受了所有的痛苦，所以才使得你的妻子免于承受同样的痛苦。
当你能够想到自己一个人孤独的生活在这个世界上这种悲惨的事，是为了让你的妻子免于承受这种痛苦的时候，你有没有觉得这份痛苦其实是可以承受的？这就是意义疗法带给我们的帮助。
事实上当你了解了意义疗法以后，你会发现它跟正念的奇迹也是有相通的，跟佛教里面所讲的熙熙众生是一样的，佛教祈祷就希望一切的痛苦都到我这来，我要把我的爱散布给众生，我希望这个咒语能够帮助所有的人解除他们的痛苦，这都是在寻找生命中无时无刻的意义。所以我会觉得意义疗法对我个人的帮助是特别大的。
那么我们的第一部分就到这里，下期我们再来讲，什么才叫真正的意义疗法，意义疗法会对我们产生什么样不同层面的影响，欢迎下期回来。
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