八卦是由三画构成的,称之为经卦。
六十四卦是重卦,六爻构成,也称之为别卦。
三爻的经卦是对天地之道的高度抽象概括,正是“易与天地准,故能弥纶天地之道”。无论从做为精神的图腾,还是物质的存在;无论是形而上,还是形而下;无论从自然天地,还是从人对自然的归纳,都是对世界事务的高度概括,是“体”,是根本,是道,是天道。正像老子所说的“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
别卦的六十四卦则更多地体现在“用”上,更多的是“法”。
道与法,在易经中基本上可以代表了乾坤的精髓。乾卦为天,讲的是道。道是什么?就是规律、准绳,是形而上。坤卦为地,讲的是法。法是什么??就是效仿,是顺从,效仿和顺从天道。也就是今天讲的不能违背规律。
天象与地法。《易经》中表述的基本思想,最重要的一点就是天尊地卑。《系辞上传》开宗明义:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣”。这段话讲了两层意思:一是尊卑贵贱,动静刚柔,天地已定。二是有类聚群分,就有变通变化规律。这种变通变化就是“在天成象,在地成形”,地之形是效法天的,所以就有了天象与地法。
所以就有了《系辞上传》的“是故,法象莫大乎天地”。和《系辞下传》:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。和《系辞下传》的“生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神”。
以上三段话最经典的就是“观象于天”、“观法于地”、“法象莫大乎天地”、“成象之谓乾,效法之谓坤”。有了天象,有了地法,才有八卦。所以《系辞下转》又讲:“八卦成列,象在其中矣”。
经卦,是由四象演绎出来的。四象就是少阴、少阳、老阴、老阳。四象组合,二分法就出来八卦。八卦是?《系辞》“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”依据大自然的规律,总结和提炼出社会规律。
别卦是由八卦组合而来的,形成六十四卦。上为天,下为地。两个经卦组合就形成天地组合,也就进一步的由体变为用。以乾卦为例,讲的七龙,即潜龙、
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